【原文】问，诸法体空，本来无生，平等寂灭。何乃舍此求彼，欲生西方。经云，心净则佛土净，欲求净土，当先净心。何乃不求净心，而求净土。●答，欲生西方者，谓是舍此而求彼。则不欲生西方者，独非舍彼而求此耶。若云彼此两无所求，是执断见矣〖断见，认为死后身心永灭的邪见〗。若云彼此两无所舍，是执常见矣〖常见，认为世间万法及自身心永恒不灭的邪见〗。维摩经云，虽知诸佛国，及与众生空，而常修净土，教化诸群生。故虽炽然往生，不碍无生之理。至于心净佛土净之说，有理有事。若言乎理，何见求生者之心必非净，而不求生者之心反为净耶。若言乎事，与其净此心常居五浊恶世，何如净此心以居极乐莲邦耶。况居浊世者之求净而不净，在莲邦者之不求净而自净耶。
【译白】问，一切法的本体是空的，本来无生无灭，平等寂灭。为什么要舍掉这个世界而去求生西方极乐世界呢？《维摩诘经》上不是说，心清净的话，所处的世界就是清净的。想要求净土的，必须先清净心。所以为什么不先求清净心，而是求往生西方极乐净土呢？●答，如果说求生西方净土，就是舍此求彼的话，那不求生西方净土的，不是舍彼求此么？如果说两无所求，那就是持断灭见。如果说两边都无舍，那就是持常见。《维摩诘经》上说，虽然看到一切佛的国土和众生的本体是空的，但却要常常求生净土，因为要救度一切众生的缘故。所以虽然很迫切的求往生净土，却并不妨碍生而无生的道理。至于内心清净则佛土净的说法，有道理有实事。如果光说道理，哪里有求往生的人他的心一定不清净，而不求往生的人的心反而清净的道理呢。如果说实事，与其有清净心却常留在污染的五浊恶世，不如有清净心且身在清净的极乐净土莲花世界呢。何况身在污染恶世的人求清净却无法清净，而身在极乐世界的人即使不求清净也自然清净呢。
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