【原文】问，极乐国土，去此娑婆世界，尚有十万亿佛土。如此辽远，凡夫岂能即到。又闻女人，根缺，及二乘人，皆不得往生，信乎。●答，道远难去者，形也。一念可往者，心也。念佛者生彼国土，只在此心，非挟此形骸以往也。如人梦游他国，虽在千万里外，一呼便醒，岂因道近易觉，道远难觉耶。女人及根缺不生者，谓极乐国土，无有女人，及根缺之人也，非谓女人及根缺者不得往生也。若女人不得往生，则韦提希（阿阇世王之母）与五百侍女，世尊何以授记其悉得往生乎。无量寿经四十八愿中，佛有一愿云，设我得佛，十方世界一切女人，称我名号，厌恶女身，舍命之后，更受女身者，不取正觉。女人如此，根缺可知。且鸲鹆，鹦鹉，尚因念佛而往生（一见净土文，一见法苑珠林），岂根缺者，反不如异类耶。至于二乘，乃果位中人，凡夫尚得往生，岂有反摈二乘之理。阿弥陀经云，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉。将谓独非二乘耶。故谓生彼国者，无二乘之执心，则可。谓二乘不生，生彼国者，即无二乘，则不可。
【译白】问，极乐世界，离我们所在的这个娑婆世界，有十万亿个佛土。如此遥远的距离，作为凡夫怎么能马上就到呢？我又听说女人、残疾人和二乘佛法的声闻缘觉等，都是不能往生西方的，这样的说法可以相信么？●答，道路遥远很难到达的事情，是说身体。而所说的一个念头归向阿弥陀佛就能往生，是我们的心啊。念阿弥陀佛的人能够往生西方极乐世界，完全在我们的心，而不是带着我们这个身体去往生。就像一个人做梦周游到其他国家，虽然在梦中人去到千里万里之外，但是只要一有人叫他的名字他就会从梦中醒来，难道会有梦中的道路近就很容易醒来，而梦中的道路远就比较不容易醒来的道理么？所说的女人和身体有残疾的人不生，是说往生在极乐国土的，没有女人和身体残疾的人，而并不是说女人和身体有残疾的人不能往生。如果说女人不能往生，那阿阇世王的母亲韦提希夫人和五百侍女，释迦牟尼佛为什么又给她们授记都能往生西方呢？《无量寿经》中的四十八大愿，其中阿弥陀佛有一愿是，假如我能够成佛，十方世界一切女人，称我的名号，厌恶自己的女人身，在这一报身完毕之后，如果还再受女人之身的话，我就不成佛。女人是这样，身体残疾的人也可以推理知道了。况据《净土文》和《法苑珠林》记载，像鸲鹆、鹦鹉这样的畜牲都能念佛而往生西方，难道身体有残疾的人，还不如这些畜牲道的众生么？至于修行小乘佛法的声闻和缘觉，他们已经是脱离轮回的圣人，普通人尚且能往生，哪里还有小乘圣人不能往生的道理呢？《阿弥陀经》上说，阿弥陀佛有无量无边的声闻弟子，都是阿罗汉果位的圣人。哪里有小乘圣人不能往生的道理呢？如果说生在极乐世界的人，没有小乘佛法的执着心，这样的道理是对的。如果说小乘佛法的声闻和缘觉圣人不能往生，则没有这样的道理。
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