【原文】问，今欲决定求生西方，未知作何功行，何等发心，得生彼国。又世俗之人，皆有妻子，未知不断淫欲，得生彼国否。●答，欲决定生西方者，持名之外，当具二种念力，必得往生。一者当生厌离浊世之念，二者当生欣慕乐邦之念。又当发菩提心，随力作善以回向之，未有不往生者。至于妻子之缘，在俗亦所不碍，苟能使之共沾法味，断不因之而反种孽根。
【译白】问，我现在已经想要往生西方了，不知道要如何修行，如何发心，才能往生极乐世界呢？而且世俗中的在家人，都有妻子儿女，不知道没有断除淫欲，还能往生极乐世界么。●答，想要决定往生西方极乐世界的人，除了持名念佛之外，还需要具有两种坚定的念头，就一定能够往生。第一应该生起厌恶和想要离开这个浊恶污染的世界的心，第二应该生起欣慕西方极乐世界的心。还应该发起菩提心，自己随缘做各种善业都回向自己往生西方，这样的话，没有不往生的道理。至于说到妻子儿女的因缘，作为在家人是无法避免的，能够让他们都沾到修行佛法的利益最好，断不会因此而反种下生死轮回之根。
【原文】所谓厌离浊世者，浊恶世中，动生荆棘。世人只为衣食二字，困苦一生。为名利两途，奔波一世。手忙脚乱，甘为妻子做家奴。昼思夜梦，总为色身寻烦恼。自想七尺形躯，外面只因一片皮包，所以妄自尊大。若将天眼一观，中间不过满腹屎溺，及脓血恶露而已。所以涅槃经云，如是身城，愚痴罗刹，止住其中。何有智慧者，当乐此身，而谓不当厌离乎。
【译白】所谓的厌恶和想要离开浊恶世界的心，是因为这个浊恶的世界中，很容易就有如荆棘一样的阻碍。世间人因为穿衣和吃饭这两件事情，一生都很辛苦。因为名和利，一生都在奔波。每天手忙脚乱，都是甘心为妻子儿女作奴隶。白天想晚上梦，都是为这个身体而自寻烦恼。想想这个七尺的身体，只不过因为外面包了一层皮，便觉得自己很了不起。如果以天眼的人来看，这层皮里面不过是满肚子屎尿充满，和一些脓血脏水罢了。所以《涅槃经》上说，这样的身体像一座城，充满愚痴的罗刹鬼在里面。真正有智慧的人，哪里会喜欢这个身体，而不生起厌恶想要远离的心呢？
【原文】所谓欣慕乐邦者，西方之乐，非天宫之可比，不可以言语形容。每日但将经中所言，一一静想，以为吾将来必定到此，则欣慕之念自生，净土之缘自熟。
【译白】所说的欣慕极乐世界的心，西方极乐世界的快乐，不是天道的天宫可以相比的，也不能用语言来形容。每天把经文里面所记载的，一一逐条静静思考，想我将来一定会到极乐世界，那欣慕极乐世界的念头自然会生起，往生净土的因缘自然会成熟。
【原文】何谓发菩提心。往生论云，菩提心者，誓愿成佛之心也。誓愿成佛者，怜悯一切众生轮回六道，受苦无极，是以发心救度，使其超出三界，同至西方极乐国土而后已也。
【译白】什么叫发菩提心呢？《往生论》上说，所说的菩提心，就是发誓一定要成佛的心。发誓要成佛的人，他怜悯一切众生轮回六道，感受着无穷无尽的苦痛，所以发起要救度的心，一定要让一切众生能够超出三界，一起往生西方极乐世界而后已。
【原文】念佛之人，若能具此二种念力，又加以发菩提心，仰体如来度人之意。有不决定往生，蒙佛授记者，未之有也。（以上十疑论）
【译白】念佛的人，如果能具有这两种心，再加上发起菩提心，能够体会佛陀救度众生的心。却不决定往生，蒙阿弥陀佛授记的，从来没有。
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