九、行善篇
《易经》上说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”司马温公曰：“积金以贻子孙， 子孙未必能守，积书以贻子孙，子孙未必能读， 不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”可见行善原是自 己极讨便宜的事，只为世人眼睛看得不远， 所以不肯着实去行善。你只看行善的，不独自己受了许多快乐， 又免了许多灾难，而且后代子孙绵远久长，较之那不良之人， 眼前萤光不久消灭者，真有天渊之隔。
种种善事，先要从人伦上做起。 我这书上所说的十件事：孝亲、敬长、和妻、教子、治家、待人、 重儒、安分、行善、戒恶，若能依得的，就是实在善事， 若或不依的，就是不行善事。如不从人伦上做起， 虽然行了别的好事，也敌不过这几件。
凡有利益于人的，俱为善事。有用谋虑的，有用钱财的，有用气力的，有用言语的。 今人借口曰：“我没钱财，不能行善。”要知善事时时处处俱有， 不专在于钱财一件，但世间的人，岂有既无钱财又无谋虑、气力、 言语的人？有此数端而不积德行善，深为可惜。
如何是谋虑行善？凡人事关于己者，则无不尽心竭力，至于他人事务，则苟且粗略，须要设身处地，用心筹画，期于有济。这就是谋虑行善了。
如何是钱财行善？凡有钱富翁，行善最易，量力酌事，诚心为之。如赈饥荒、设义仓、施粥施衣、修桥修路，再如见人风寒刺骨、战栗难禁，或枵腹忍饥、 鸠形菜色，我随力救济，令其饱暖。又有父母不能奉养的， 我助之以供菽水，技工习艺的，我助之以免内顾。 又有死丧大事，衣棺无出，柩久停厝，不能归土； 又有婚姻喜事，完娶乏资；又有年岁荒歉，卖儿鬻女，身投奴仆的； 又有拖欠债负，不堪凌虐，欲寻自尽的； 又有官银逋赋，身罹刑宪，以填狱底的；又有疾病卧床，汤药无措， 奄奄待毙的，诸如此类，难以枚举。若肯存心救济 ，力所及的事就自己独任，力不能的事也要竭力倡助 ，不可视之膜外，虚为浩叹。至于街乡瞽目、残疾、乞丐、病人、老人，或 一二铜圆，或一二升米，或一二盏便粥便饭，俱可聚少成多，度他的命，济他的急，勿以善小而不为。这就是钱财行善了。
如何是气力行善？凡有水火盗贼，我量力救护；结斗拳打，我量力劝解；或帮人举重；或替人代劳；遇老弱行走跌倒，即便扶持；见瞽目错踏路头，即便引导。他如除碍路之荆榛，去当途之瓦石等类，在己未破分文，于人皆有所益。这就是气力行善了。
如何是言语行善？凡见有忧愁的，我用说话宽慰他；人有争闹的，我用说话解劝他； 人有恶事的，我用说话谏止他；人有善事的，我用说话赞助他； 人有昏愚痴迷的，我用说话提醒教导他。 至于变乱是非、毁谤圣贤、破离美事、谈说闺阃、起争讼、喜讥刺， 种种不利于人的话，俱闭口莫说。这就是言语行善了。
我看有钱的人，若劝他施舍，他就攒眉诉穷、 鄙吝推托，其意不过欲留银钱为自己享用， 为子孙厚积。谁知心若不良，每每事出意外，水火盗贼、死丧病讼， 钱财如热汤浇雪。纵或间有保全一世，及其死后， 或遭不肖子孙嫖赌吃着，荡费无存； 或遭无赖亲族强势纷争，图谋占夺。若到死变之际，虽欲行善已无及了。 何如及早施财行善，邀上天之庇佑，岂不至当么？
四民有四民当行的善事，富贵、贫贱人有富贵、贫贱人当行的善事。士子读圣贤书，行仁义事，若训蒙设馆，就尽心授徒；农夫用力耕种； 工人制造坚实；商贾货物真诚，出入公平。这就是四民行善了。 至于富贵人，更该行善。古人云：“有福不可享尽，有势不可倚尽。富者要周贫济乏，救患恤灾，贵者要乘时布德，量力行仁。程子曰：“一命之士，苟存心于利物，于人必有所济。” 这就是富贵人行善了。人若不幸，至于贫贱， 俱是前生未曾修积，所以今生困苦。凡事须要尽心竭力，安分守己 ，一切不良的事，不但不行，也不可起于心。 这就是贫贱人行善了。各要先存善心为主。
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