志于道 致中和

唯有以道成就自己，方能成就他人。

我国文化最重要的是一个道字，道是一切学问的根本，所以孔子说“志于道”。道字的意义，可以礼记中庸里的一句话来解释。中庸说：“率性之谓道”。性的真义，非到圣人地位不能了解，一般人研究儒经，只能略知性是人人本然具有的本性，性是一切智仁勇的总源，但是人人不能自知。不自知，便不能发挥作用，因此，可贵的就是道，儒家所讲的道就是要明了这本性。无论甚么人，只要他明了本性，加以笃实的修行，他就能成为圣人。率性的率字，依郑康成注，当循字讲。循是依顺的意思，率性就是依顺本性而不违背。

学道能学到不违本性，那就是有道之人了。然而学道的人多，率性的人太少，原因就是一个情字在作祟。人的情感种类繁杂，礼记礼运篇略说七种，即是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，以这七种包括一切人情，中庸则简化为喜、怒、哀、乐四种。无论那一种情，一经发动，如果不能节制，都能令人违背本性，丧天害理。而且这些情感都不是学来的，所以礼运说是“弗学而能”。孔子通达人情，知道率性不是易事，因此教人调理情感，使达中和之境，然后便能率性。中庸说：“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。”又说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”虽是中和的境界，但也不容易造诣。孔门弟子学道，以颜子的成绩最优，颜子不迁怒，尚不能不发怒，可见中和的“中”字也非常难学。因为无论何人，不能不与环境接触，一触便生情感，即使在梦中，仍与梦境接触，而发喜怒哀乐之情，所以，不发喜怒诸种情感，谈何容易。颜子所以高明，就在他刚发怒时，即能警觉，不使其迁流不息，这已超过了“发而皆中节”的修养，要有了不起的工夫才能办得到，一般人不知道要学到甚么时候才能如此，但能先求发而中节，不断的练习，自然能以希贤希圣。

普通人说话，习惯于把性、情两个字合为一个名词。研究固有文化，才知道性是性，情是情，而且讲明背情率性的道理，令人自觉，不必向外妄求。把这样的道理化导人群，自能帮助人群发觉人性尊严，肯定真正的自我，消除一切愚昧的祸害，共造人间一团中和之气，天下为公，世界大同的理想，便可由此实现。孔子说：“文王既没，文不在兹乎。”我们保有这样优美的文化，没有理由不求发扬光大，贡献世界人文。而欲发扬光大，必须自己切实的修道。唯有以道成就自己，方能成就他人。

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