取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
【解释】
凡是贪取不义之财的人，就像是去吃那屋漏水浸到的肉，去喝那鸩鸟毛浸过的酒一样，这种漏脯鸩酒都是含有剧毒，不但不能够获得暂时的醉饱，而且死期也马上就到了啊!
【分析】
本节又申明贪利的害处，因为世人好利的心很重，所以太上才会婆心殷切，反复地叮咛，再三地提醒。而世人所犯淫杀凶逆等等的罪行，并不是很容易就能够造作的，而且造作这些罪业的人，也是不多见啊!唯有在获取钱财这方面，则是千变万化，而又很难加以查问的。因为天下没有不用钱财的一天，所以天下也就没有不取钱财的人啊!
既然天下没有不取钱财的人，但是世人取财的方法，合乎义的很少，而不合乎义的则很多，这也是不用问就可以知道的事实啊!那么什么是义呢?义就是行事正当而合情理，凡是取人钱财，而人乐意给我的，就是近情，也就是合义，不乐意给我的，就是不近情而非义；取了而我可以告人的，就是合理，也就是合义；取了而不可以告人的，就是不合理而非义。不论取得的钱财是多是少，如果取得的钱财不合乎义，而可以用得心安理得的话，则也不妨顺人心之所好，干脆就听其自然好啦!然而太上对于此事却是谆谆地训诫，就是知道世上有非义取财的人，也就有了非义失财的人，因为一个人若是快意，另外一个人就会伤心；或是一个人快意，而却使得十个人，百个人，乃至千万个人伤心啊!
须知天道好还的道理，上天是大公无私的，怎么可能会特别厚爱非义取财的人呢?然则在冥冥之中所积累的不幸，神明就会想要使这些事情得到公平的处理，因此，必定都会积极地加以处置了。太上知道其中的缘故，而用正大的言词警诫人说：“不要取。”可是人们却不听；于是就婉言地晓谕世人说：“不可得。”可是人们不相信，于是就用警惕的言词来劝人说：“得到不义之财，不吉祥啊!”而世人也是只图目前，不想以后；因此就不如唤醒世人说道：“得与不得，都是相同的啊!”这样世人的贪财之心，或许会因此而减少啊!所以就以漏脯鸩酒来作譬喻。因为漏脯鸩酒，都是非常的毒，只要入到口中，马上就死，人就是再怎么狂妄愚笨，也没有明明知道是漏脯鸩酒，而却大吃大喝的啊!知道了非义之财就是漏脯鸩酒，则虽然有千万的不义之财垂手可取，也必将会坚持地拒绝而不肯接纳啊!这不就是得与不得相同了吗?所以得到之后而不用，岂不是天下无益的弃物吗?而人们却为什么要坏尽了心术，使尽了机谋，以求取天下无益的弃物呢?
然而漏脯的馨香，等于是脍炙，鸩酒的甘美，不亚于醍醐，世人见到了它们的馨香甘美，则又将起了一个侥幸之心说道：“嗯!这不一定就有毒啊!”因此而不大吃漏脯大喝鸩酒的，就没有几个人了啊!等到吐又吐不出来咽又咽不下去的时候，肠子断了，皮肤裂开，很快也就死了，而后再想要叹息地说道：“为什么不能够早些见到这个结果呢?”这时候已经是不可能了啊!而菜汤麦饭，粗酒蔬菜，吃在嘴里虽然没有什么太好的味道，然而却能吃得饱喝得足，摸摸肚子能够怡然自得、理得心安，其间的痛苦和快乐，就相差得太远了啊!这些证明的事迹，前面都有很详细的说明，这里就不再附了。
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