（己）访人
（根据前贤老师讲稿整理，非本人智慧，
仅供参考，如有不妥，祈望批评指教）
一个人免不了有访问人家的时候，访人一定有其目的，没有事情何必要访问人家呢？
这当中也有很多应该注意的事，了解之后照上面做，如不照做也没有用处，果然照做的时候，主人会很愉快，自己目的达到了，事情也办好了。彼此皆大欢喜，两相方便；反过来说，如果不遵守访人之礼，不但把人家耽误了，自己的事情也妨碍了，留给人家不好的印象。
一、先立外轻轻叩门，主人让入方入
到人家的家里去访问，不能说不管有没有人，我们就推门而去，这个不行的，人家的房门锁着，我们固然推不开，就是门没有锁，我们也不能推，要轻轻的扣门。
而现在一般家庭有门铃，只要按一下铃子，里面人就听到了，就会来应门。我们按门铃也要注意，注意轻轻的单击，主人不会听不到的，有些人深怕里面的人听不到，按的很用力，而且还不放手，里边人真是就像发警报一样的，给人第一印象就不好，说不定主人心脏不好，或者有小孩正在睡觉，给你这么一来的话，把人家小孩吵醒了，让人家不大愉快，所以要轻敲门、扣门。
所以，不论敲门，还是按门铃，把握住一个字：“轻”。
就是主人在家里，你不敲门就推门冲进屋子，主人会认为你没有礼貌，常有的礼貌你不懂。人家要欢迎你、接见你，都会措手不及。
一般人平常在家里都穿便服，夏天有些人甚至不习惯穿长衣服，都穿短衣服，你扣门或按门铃，他在门里边知道外面有人来了，他可以有个预备的时间，把能够见客人的衣服换上。
这时主人必须先答应，请客人在门口稍待一下，他把衣服换好，有个预备，彼此不失礼。
反过来说，一推门就进去，是男主人就罢了，要是女主人衣着不整齐，那彼此怎么办呢？这都是不相宜的事情。
再有，有些人临时到隔壁邻居家去了，门也没锁，这个时候正好你来了，你推门一进去，他家正好没人，你就走进去了，就是要好的朋友，等主人回来发现了，你怎么交待？万一他家将来丢了什么东西，发嫌疑就免不了。
所以这种种问题都要注意，这是到人家住家的房子里面去。
现在公家办公的机关、办公室，也不能随便进去，如果有机密的公文放在那里，都不能到里面去看，就是门敞开着也不能进去，如果你进去了，将来机密泄露，我们就脱离不了干系，就是这个原则。
总而言之，无论是关著门、开著门，都要在门口敲门，这是一定的规矩。你敲门啊，要轻轻地敲，不要冒冒失失，好叫人家裏的人听见，这是必须的。
「主人让入方入」，看见主人，就直接进入人家家中，那就很冒失。虽然熟人常见面，也必得敲门。要是生人呢，他家裏的人出来，他不认得你，与你素不认识，一定会在门口问你：「先生你贵姓，你是什么……？」必然有这一套啊。
人家问你这个，你不能说：「这裏说话不方便，进去说去吧！」不能这样子的。可以请求进去，有话可以不可以到裏边说，先商量商量，这是礼貌。他让你进去，你就进去，不让你，也不必勉强，为什么呢？大概他家裏还有他个人的私事，不愿意叫生人知道。
不论好事坏事，人家是主人，假如他家裏有什么私事，看来了一个生人，怕走漏了秘密，不愿叫你知道，咱何必多管闲事找些麻烦呢？不让你进去你就不进去，他可以让你进来，你就进去。
一般家里面先扣门，主人要是在里面，答应了之后才能进去，进去以后还有其他应该注意的事情，到人家家里去不能左顾右看，现在一般人不注意，总觉得看看有什么不好，《礼记》〈曲礼〉讲得很清楚，就不能随便看，懂礼的人看客人一进门，左顾右看，他就知道你这个人没有受教育，把你看轻了。
二、入内有他客，主人为介绍，
须一一为礼，辞出时亦如之
这个是按照次序来的，经过扣门主人请进以后，有时候主人不见得单独在家里，他里边可能还有别的客人，知礼的主人当然要一一把先来的客人，介绍给后来的客人。
后来的客人要一一向他们作礼，须一一为礼，这里没讲作什么样的礼，就按照现在通行的礼，通行握手礼是就握手，鞠躬礼就是鞠躬，按情况来决定。如我们信佛普通就是合掌，假如先来的客人不学佛，就不必用合掌的礼，用普通礼，或握手，这礼从俗。
过去讲敬礼的时候，也曾经提示过，学佛的人对佛行跪拜礼，与拜祖宗一不一样呢？老师说不一样，我们对祖宗就是跟在世时一样，我们拜祖宗按照平常行的跪拜礼，一般世俗的礼节来行；佛拜的时候就按照佛家的礼，不是执着一成不变的，所以一一为礼也是这样的。
「辞出时亦如之」，事情讲完了，我们不必待很久的时间，应该要辞出去，而出去之前，必须要跟原来屋子里边的客人一一行礼。
三、入内见有他客，不可久坐，有事，
须请主人另至他所述说
除第二条是讲见到其他客人的礼貌，第三条也是，既然见有别的客人在那里，也许他们正在商议事情，而我们去的时候就不能干扰人家。我们看到主人跟别的客人话正投机的时候，我们就不能再久坐。
如果我们来的是办事情，跟主人要商讨事情，有的不能让别的客人知道，这个时候就可以请主人先到另一个地方，我们把所要讲的事情，要商讨的话，说完了以后，就可以告辞了。那样主人也感觉很方便，其他客人也不感觉为难，这就是礼貌处处与人方便。
四、坐谈时见有他客来，即辞出
凡事都有两面，第三条讲你是后来的客人，见到别的客人原来在那里，应该守这个礼,不能久坐。
可是另外一方面，假如我们是先到的客人，我们跟主人在谈话，事情也已经谈完了，这个时候见到有别的客人来，我们就要替人家想，他来当然有事情，尤其现在大家时间都很忙，他办事不见得就愿意让我们知道，所以这个时候，见到别人来，我们就赶快辞出，向主人告辞。
有些人对这两条都不太注意，后面来的客人见到前面的客人，也是坐下来大家一起谈起来了，谈得摸不着边际，事情也没办，其他客人的时间也耽误了，我们自己的事也没做得了，主人当然也有自己的事。
我们在那里谈半天，主人不好意思下逐客令，偏偏我们又不识相，那主人对这样的客人，下次就不敢领教了。我们到人家家里作客、办事情，不要让主人感觉这些麻烦。
五、坐立必正，不倾听，不哗(huá)笑
到人家家里作客，无论是坐姿、站姿，都要注意。
在大陆上，老年人教训小孩你坐有坐相，站有站相，坐、站都要端端正正的，《礼记》〈曲礼〉讲「立必正方」。比如说你去拜访一个人，或是见到尊长，对他讲话时，总是把正面对着他。你不能一边对他讲话，一边脸朝其他方向，这是失礼。
「不倾听」，倾是耳朵对着他听，主人跟他讲话时，你用耳朵对着人家听，一方面表示我们的耳朵听觉不好，再一层表示你嫌弃他声音太小，让人心里产生抱歉之感，一个人仪态总要注意，听话时用耳朵对着人家，就是失态。
所以佛家讲仪规，戒律是戒律，戒律之外还有行、住、坐、卧，这些在一般的仪表上也要讲，所谓礼三百威仪三千，都是要注意的。
一个人要是不庄重，在言语行动上都可看出来，言语行动一轻浮，就影响一个人的做事能力，为什么呢？一个人心里和外表，都是诚于中形于外，凡读过中国书籍，这些情形一般都了解，五经四书念的懂一些道理，就看得出来，这个人将来前途如何，替你办事是不是很确实，是不是敷衍，都看得出来。
不哗笑，哗是哗然，很高兴的大笑。
老师常常讲，现在社会上推行人与人见面要微笑，见着人表示微笑，既然一般人都这么推行，我们也不必说这是不对！但是最低限度，见着自己尊长，或是最敬佩的有道德学问之人，都不应该一见面就笑开了。
见面这个礼，晚辈见长辈应该是正色严肃，笑就表示自己跟长辈是平等的，不但把他看成平等，而且还像古人所讲的狎(xiá)昵(nì)，好像彼此很常开玩笑，所以见到尊长不能随便笑。
当然也不能绷着脸，好像生气的样子，要和颜悦色，严肃当中有尊敬，这个讲起来很难，自己慢慢体会，总有一番诚意表现出来，对长辈如此，对一般亲友，最好也能够如此。
虽然见面可以笑，但是古人也讲，不是哄堂大笑，哗然大笑，古人讲笑，笑不启齿，不露齿，牙齿不能露出来，这个就是有一个分寸，不失仪表。
哗笑表示这个人很狂妄、放肆，尤其三、五人以上时，高声笑起来，就表示旁坐无人，很容易得罪人，了解礼貌的人一看，印象就不大好了。
六、不携一切动物上堂
去作客不要带小动物，一般人学外国人养狗，自己觉得很心爱，到哪里就带到哪里，这不大合适。
带动物到别人家有几点不好：人家家里的东西，有一定摆放的秩序，你把狗带到别人家里去，乱闯乱闹的，说不定碰到花瓶、茶杯，给人一碰打碎了，都是很尴尬的；还有动物的脚很脏，人家家里地板擦得很干净，你把人家地板都弄脏了，这也不合适。假如再解小大便，那怎么办呢？这都是要预防的。
所以出门不要带动物，万一要带也要栓在屋子门口，古时候送人家东西，譬如送一只鸡、送牛、马的，不能送到堂上，所谓大雅之堂。
普通人讲「不能登大雅之堂」，鸡犬这些东西，不能上大雅之堂，你送人家是在上堂之前，跟主人先讲好，放在堂下，另外一个地方，不能带到堂上。比如送马，可以带个马鞭子，以此代表马呈送给人家，这在过去是讲得很清楚的。
七、主人室内之信件文书，概不取看
我们去作客，在主人家里面，所谓室内，在古代室与堂不同，堂比如现在的客厅，规模比较大，除客厅之外，通常有一个书房，还有卧室，不是很亲密的朋友，主人不会领他参观卧室，一般泛泛之交，你到人家里商量事情，都是在客厅里面，有时在书房里。
我们是读书人，客厅或书房里边都放有书籍，这些东西千万不要自己去动，尤其是信件，不要自己翻开来看，不论古今中外都讲究这个，人人都有他私人的事情，大多不愿意让别人知道，所以私人的信件，文书不能看。
有些人是开商店的，我们需要到他商店里面拜访，你不是去买东西，这时候店里的商品也是不能自动拿来看，这些原则是一致。
八、谈话应答必顾望
本质：弟子规有云：“问起对，视勿移”。代表恭敬，重视。
跟主人谈话，或是其他一般人交谈，不管在任何地点，谈话的时候总是要看着对方的眼睛，曲礼上讲，我们的眼睛要平视，看对方的眼，你看高处表示骄傲，看不起他。
古人讲「白眼看青天」，眼睛长在头上就是骄傲，这是不可以的，如果往下看也不合适，上次老师讲，我们低头看不合乎道理，好像满腹忧愁，有心事。
往侧面看也不行，表示心不在焉，心不在焉的跟人家谈话，也是失礼，我们不但跟人家对答的时候，要顾望人家，要用心倾听，就是跟人家握手的时候，也要看着对方，很多人在大众场合，客人来握手，一边握手，一边望到其他地方去，那也不大合适。
所以，抬头往上看是骄傲，低头看代表可能有心事，侧面看表示漫不经心，心不在焉。
正确的做法应该是：稍微往上看一点，表示有一种仰慕的态度，仰而亲之，稍为往上一点，对于长辈，好像「高山仰止」，不能低下头来听。
所以谈话应答的时候，一定要顾望，顾望就是代表心、眼、手一致。【举例：我们读书讲究，心、眼、口一致，所谓“三归”。心要清净，心要定，眼要专注，口要念的清清楚楚。】
九、将上堂，声必扬
这句话，弟子规上也有，完全一样。
这是曲礼的两句话，进人家房子之前，当然是先在外面叫门，主人答应了我们才能进去。
古时候建筑跟现在不同，进了大门还有庭院，然后是堂屋，现在的房屋都比较简单，一进大门就是堂，进门的时候，声必扬，扬就是说出话来，进门的时候，声音稍微用力一点，好让屋子里边的人能够听到，让他有一个心理准备。
譬如说原来各种东西摆着，没有什么秩序，或是访客刚刚离开，刚喝过的茶水还没有撤掉，桌子也还没抹干净。这个时候让主人有时间，可以稍微处理一下，有时候也可以整理一下衣服，不要让人措手不及。
曲礼说「将上堂，声必扬」，注解提到「足以戒人世」。戒就是警告大家，叫人家知道，提醒人家有客人来了，让家人作一个适当的预备。
十、户开亦开，户阖亦阖；有后入者，阖而勿遂
作客时主人叫请我们进去，大门不管原来是开着还是关着的，都要保持原来的样子。【举例：譬如说门原本是关着的，我们进去前固然必须先敲门，就是门开着的，我们也不能直接进去，也要敲门。假如门原来是关着的，主人是为我开了，那么我进门之时，就要顺手把门照原来的样子关起来；如果门原来是开着的，就不必把它关起来，还是让它开着。】
假如跟我同来的不止一个人，还有两个客人鱼贯而入，第一个、第二个进去了，轮到我是最后一个，也要按照门开亦开，门阖亦阖的原则。
【阖而勿遂】
就是指在前头的那几个客人，要作一个关门的姿势，不要把门全部关起来。
原来的第一、第二个进去的，不能关门，他一关的时候，后面的人就进不去了！虽说不要关门，但必须要有一个表示，在第一、第二个进去的时候，都要做「阖而勿遂」的表示。阖，就是把门稍微动一动，做一个关门的姿势，然后才走进门，到了最后一个人，他就知道这个门是要关的，因为走在前面的人，已经做了一个关门的表示，我们在最后的人，要顺手把门关起来。
这点说起来简单，可是不提醒，还是有很多人没注意到，往往小地方不注意，就让客人觉得不大方便，尤其是不同的季节，有的主人习惯把门窗打开，有的主人则习惯把门窗关起来，各人不一样。而照理上来说，应该是客从主意！
作客人的一进门，就把主人的家，当作是自己的家里一样，照我的意思办，那就失了客人的礼貌。主人要凉快，而我们把门关起来，让主人不舒服，这就不行。
如果是主人无论在什么天气，就是习惯把门窗关起来，或者是他的习惯，或者是他身体上需要，尤其现在脑中风很多，他的身体亏虚，要是能细细的注意调养，不致于一下就发作了，最重要的就是要避免风吹，一般门窗大开反而关系不大，反倒是门留了一点点空隙，这小小的风是最糟糕的。
还有窗户也是一样，主人原本将窗户全部关起来，而我们一进去，不好意思全部打开，于是只开了一点点缝隙，结果这一点点缝隙比全部打开的力量还大，风从缝隙灌进来，跟水流的道理是一样的，我们看长江三峡的水为什么那样厉害呢？它就是两岸合在那里挡住，当水经过那里遇了阻碍，发挥出的冲力也最大。
一般风吹进室内，当窗户开的越大，它的冲击力就越缓，当缝隙很小的时候，全部的风力集中在那里，一次冲进来，这个力量最厉害，年轻人被那种风一吹也容易感冒，何况是老年人，他原来身体亏虚，或者有高血压的话，一下就中风，这是最厉害。【所谓窄管效应，比如走过两栋高楼之间，突然风特别大，外国曾有报道把人吹倒的。风水上也有所谓的“天斩煞”，都是风特别大，这个要注意。】
所以我们作客，拜访人家，到主人家里去，这些事情都要考虑到，也许人家身体不好，懂得这个道理，他把门窗关起来，我们去不但把门打开了，也把窗户打开了一点，小而言之，人家说我们不懂礼；严重来说，可能会让人家发生不幸，究竟这责任谁负呢？这道德责任我们负担不了！所以古人讲礼，固然是礼貌是仪表，还是要讲这些层面。
十一、主人欠伸，或看钟表，即须辞出
【主人欠伸】
到人家里去访问，跟主人谈话，把事情谈完了，当然就走，还有要注意主人在欠伸，欠，就是在打呵欠，伸，是发出「哎」这个声音。
人打呵欠就表示气力不够，昏昏欲睡了，有打嗑睡的情形，表示他的精神不够了，他才打呵欠！
一般人要想睡才打呵欠，坐在那里很疲倦了，身体很难支持了，这是自然反应，身体自己来调剂。
此时作客人的，当看见主人有这种表现时，就知道要告辞了。
【或看钟表】
有时候当主人一直望望钟，或看看手上戴的表，这个时候我们要知道，主人心里另外有事，或跟别人有预定，在什么时候需要见面，谈另外一个事情，总而言之，必然是主人有一些时间受到限制，时间到了他才看钟，看表。
【视日朝莫】：古时候没有钟表，这《礼记》里有这么一句话，「视日朝莫」。古代房子有空隙，或者有墙缝、有院落，古人看太阳光的影子计时，依着早上、中午、下午太阳光影照的角落，知道什么时候吃三餐。一定在固定的时间，做固定的事情。跟看钟表差不多。
「朝」，指的是早晨，「莫」是暮，就是黄昏，这是古字，看那个太阳是朝是莫，你作客人的，看见主人眼光落在那里，就等于是看钟表一样，就要注意时间了。
【提拐杖】：还有主人是年纪比较长的老人，他手里拄着拐杖，当他不时提一提拐杖的时候，也表示现在时间差不多了。
【请喝茶】还有，古人还一个礼，比如说客人一进门，主人最起码的礼貌是倒一杯茶，这杯茶除了知己的朋友，一边喝茶，一边谈天之外，一般普通的、新见面的朋友，或是纯粹办事情，没有什么深交，当主人倒杯茶的时候，并不是马上喝，而是先放在那里，等事情谈到差不多了，主人讲请用茶，这时就等于事情完了，可以走了，一听到请用茶，客人当然可以预备喝茶，然就称谢，向主人道谢辞行。
不能说茶喝下去了，希望主人再跟我倒一杯。我再谈一个时候，主人会认为这个客人不识相。现在当然很多人不懂这个礼，但是还有懂的人，假如主人懂得这个礼，而我们不能遵守，那就失礼了；当然熟人是例外的，不必这样。
这个一本《常礼举要》的小册子里边，包容得很广，我们照着做的时候，无论到那里，让人家彼此都方便，多么好呢！
十二、饭及眠时不访客
访人的时候要替人着想，无论什么时候，主人总有他自己需要做的事情，尤其在现代工商业社会，时间比什么都宝贵。在差不多的时候，比方说一般人平常都有工作，吃饭或是睡觉的时间，大多数不能够再见客人了，假如此时候还要会客，那真是太忙了，而我们讲周公一饭三吐哺，那又另当别论，普通人在吃饭的时候，最好不要去打扰。还有睡眠时间，也不要去访问人家。【举例：孩子午休时间去找老师，然后要借电脑玩。这也其实都是家长没注意教。】
【早晨上班之前不拜访】：我们拿现在来讲，吃早餐后有的人要上班，路远的早餐大概六点钟左右就必须吃，不到五点钟就要起来，吃饱饭再赶到办公的地方。总而言之，在早晨上班之前，最好是不要访问人家。
早晨除了吃饭、洗脸，还有很多事要做，拿学佛的人来讲，还要做早课，这早课不能不做！这时又占一段时间。
【午饭时间不拜访】：中午多数是在十二点左右吃，一般丛林大概在十一点到十一点半左右，过午不食，这段时间也最好不要访问人家。
假如普通人他习惯十二点钟吃饭，如有要紧的事，在十一点钟还可以去访问，但也不能谈话谈得太久，谈太久是耽误人家吃饭。晚餐大致是六点半到七点钟，个人情况不一样，既是访问某人，对他三餐的时间要了解。
下面讲睡眠的时间，现代睡觉的时间和过去不同，过去人吃了晚餐后，一、两个小时就睡眠了。现在则不然，【举例：假如我们到图书馆听经，大约六点半就要吃饭，听经回来已经十点钟了，还要洗洗澡澡什么的，已经十一点，十一点自己还要看点书，差不多就是十一点半到十二点了，这个时候，当然不可能再去访人了。】
按普通来讲，大概超过十点钟以后，如果不是很紧急的事情，十点钟以后，最好不要访人。原则上吃饭、睡觉的时候，不要去访问人家，还有办公的时间访问也是不合适，这个要注意。
十三、晋谒(jìnyè)长官尊长，应先鞠躬敬礼，
然后就座；及退，亦然
晚辈去见长辈，就叫「晋谒」。晋是往上，谒，是拜谒。指晋谒长官或是辈份长的尊长，长官是就机关公务来讲的，尊长就不是机关的了，或是亲戚、家属、师生关系，或是社会上与父亲同辈的「父执」，还有一看年龄比我们要长得多的，这都是尊长。
无论是长官、尊长，见面的时候要先鞠躬。见到长官的时候鞠躬敬礼，在后面一条会讲到，我们不要先伸出手来跟人家握手，但见到晚辈则可以，长者遇到晚辈可以先伸手来跟晚辈握手。
做晚辈的要先跟人家鞠躬。长官或者是尊长让我们就座，然后才就座。辞退的时候，也是这样，要先鞠躬敬礼，然后再辞退。
如何应对辞退，现代一般人不懂了，在学校里也没讲，所以不但是小孩，连很多从外国留学回来的硕士博士，也不见得了解。他无论见到什么人，都不知道进退的分寸，为什么呢？他们只知道一般人讲学者啦！学人的习气，学者就是研究学问，我只懂得研究学问，其他的不必讲了。【举例：所以现在很多学者其实也不懂做人的礼貌本分，在很多场合常常失礼。】
过去是讲「书生本色」读书的人啊！就是为人处事，做人做个君子，那是书生本色，言行一致。这是表示礼。
「礼」愈是读书人愈是要懂得这个道理，因此，这条我们知道之后，就是很简单，在日常和长辈或者晚辈见面的时候，都应该注意。
十四、与长官尊长，及妇女行握手礼时，
应俟(sì)其先行伸手，然后敬谨与握
在社交场合握手时，要先让长官、尊长、妇女伸手，这个都是表示尊重。西洋的礼貌是尊重妇女的，但并不是说中国人就不尊重妇女，不是这样讲法，中国人对妇女表示的礼，在形式上不同。
古时候男子没有跟妇女行握手的礼，因为男女接受不亲，甚至东西还不能以手亲自递的，可以先放在桌子上，然后再间接拿起来，哪里还能握手！
现在一般都西化了，就形式上来讲，西洋人对这方面是注重的，譬如上车让妇女先上，在一条窄路上，让妇女先走。而即使是西洋式的，也有它的道理。那么，例如我们冒然地伸出手来，妇女不跟我们握手，怎么办呢？自己不是很尴尬吗？这事情要注意。
「然后敬谨与握」所谓「敬谨与握」是指，无论长官、尊长、妇女，他先伸手出来，那当然我们就伸出手去跟他握手，在他伸出手来，我将要伸手去的时候，先要向对方鞠躬，鞠躬敬礼然后再握手，表示尊敬对方的意思，假如普通人，当然就是不必这样。
【添加握手方式内容：1.先向对方鞠躬再握手；2.握手部位；3.眼睛不能乱看；4.握手力道；5握手时间。不能漂亮的就握住忘了放了。】
十五、访公教人员，必先问明其上班钟点，
不可以久坐闲谈
假如要访问这个人，他是公务员或者教员，要先和他约好，问清楚上班的时间，有话见了面，简单扼要的讲完就可以了。访问的时候，不能让人家耽误了公事，这是最主要的。
公务员上班的时间，大约是早晨八点钟，下午多半是一点半钟，有的是两点钟，这段时段大约都不大合适久谈。如果没必要的事，就不必访，有必要的事情才去访。当老师的人也是一样。
无论是公务员或教员，在中午都有休息的时间，这段时间非常紧凑，有的人中午有休息的习惯，或是休息、静坐十分钟。
古代人中午是没休息的，孔老夫子讲：「宰予昼寝。」认为那是朽木不可雕也，现在当然观念上改变了，很多人中午都休息，这又另当别论。一般人白天要上班，晚间有其他的活动，比如，我们学佛的人要听经，晚间都是很迟才睡眠，有些人到深夜才能休息，一天的时间拉得很长，跟古时候完全不一样了。
古时候是「日出而作，日入而息」，生活没有这么复杂，工作的时间没有这么长，所以他中午不休息可以。
我们有事去访问人家，不能够坐得很久，闲谈很久。除非问明对方没有其他事了，那么谈谈也未尝不可。
除此之外，谈的事不在道中，只是人我是非，那谈了有什么用，那就不要多谈。
这一条是有正当的事要办，去访问人家时，不要妨碍人家上班、休息的时间，话说完了就应该离开。
十六、访客不遇，或留片，或写字登留言牌
我们去拜访主人，主人正好不在家，这个时候或者留下名片，或者如果他家里有留言牌，在上面写几个字，我什么时候来访问，表示你来访问过了，当主人回来时，就知道我们什么时候曾经来的，有些什么事情，有时候是礼貌上的访问，或者有要事办理，种种不同。写在名片上面，让主人了解一下，这是必须要的。
现在有了手机，这条还是要体会他的精神，要告知一声，说明什么时候我们来过了。
访人一共有十六条，果然都能注意到这几点，去拜访人家时，就不致于给主人添什么麻烦，自己也不失礼，可以说对彼此都好，可是我们仔细检查检查，一般人在这方面犯了很多。
如果我们是学校的老师，在上课时要随时注意的告诉学生，不要犯这些过失。如果对方不是学生，当然不能以教学的态度来告诉人家，否则人家就会反感。
注意：礼是自己约束自己，不是来要求别人，自己知道了就去做到，不要纠正人家，要纠正的话，只限于自己的子弟，自己的学生，这是需要的，别人我们不能讲。
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