（申）对众
（根据前贤老师讲稿整理，非本人智慧，
仅供参考，如有不妥，祈望批评指教）
凡是三人以上就叫「众」。我们处任何一个场合，只要有三人以上，都是「对众」。在群众当中，我们应该表示什么样的礼貌，这个也非常重要，不懂这个道理，往往遭来很多人的讥讽。
一、他人正谈话，不在中间插言
当甲乙这两个人正在谈话时，我们就不要把人家的话岔开来，或者跟甲，或者跟乙讲话。因为这两个人可能正在讨论重要的事，或是私人的事情。我们第三者插进去，妨害两人的谈话，这是很不好的事。
假如我们自己，正在跟某人谈话的时候，突然有第三者进来插话，把我们之间谈话讨论的事打断了，我们感觉这个人合不合道理呢？所以这一点很重要。
二、两人对谈，不向中间穿走
这里讨论到两个人在那里面对面地谈话，或者是坐、或者是站的情况。
《礼记》〈曲礼〉讲：「离坐离立，毋往参焉。」「离」字不当离别讲，离就是两，两个人对坐在那里、或是站在那里，或者谈话、或者不谈话，只要两个人对面坐着、站着，不要去打扰他们。还有不能从他们中间穿过去。
在房子里面，假如说两个人对坐，当然不能从他们中间穿过去；但是如果在路上，两人对面站在那里，你要通过这个路，他们妨碍了你的通行，是不是要从他们两人中间穿过去呢？也不要，这个时候我们绕过去，从他们背后过去，如果从面前过去，就是妨害他两人。【扩展：两个人在那照相，我们也应尽量不要从中间穿过。不影响别人是大原则。】
就另一方面讲，礼是双方面的事，假如站在我们的立场来讲，我们不能和任何人站在道路上面对面的说话，妨碍人家走路。
礼是只管自己，不管别人，别人不对不要紧，我们可是管不了别人，尽管他不对，也不要去从他们中间穿过去，也不要纠正人家，「你怎么站在这里？把路挡住了。」这都是不可以的。我们还是自己尽自己的礼貌，绕过去就可以了。
三、不高声喧哗，扰乱他人视听
在众人相聚的场合，或是公共场所，我们可不能很大声在那里讲话、喧哗，旁若无人在高谈阔论。
有一些人不懂得这个道理，愈是在公共场合，愈是提高嗓门讲话，其实在公共场所不是不能讲话，例如在火车上，同行的两人要说话的时候，无论什么情况，以对方听得清楚为原则，声音不要说得很高。
你这声音一高的时候，有的人需要休息，怕人家吵他。有些人不了解这一层道理，故意把自己得意的事说出来，譬如我中了奖券，或是学校里考试得了高分，一筐一筐地说个不停，这些事情人家听起来是不是够腻的了。表示这个人好表扬自己。又喧哗，又扰乱别人的视听！
所以我们常常说：「语惊四座」，这一句话说出来惊动四周的人家，都听这个人来讲，然而说的是什么呢？不正经的话固然不可以说，就是谈道，也不要高谈阔论。谈道也是彼此听的清楚就好了，我们声音谈得很高，是故意借这个机会，想让所有人接受我们的说法，其实这会引起人家的反感。
我们事事要自己反省，如果在火车上、车站或其他宴会上，某人在那里左一声上帝，右一声救主，我们听起来作何感想？这就太没修养了。在他以为这样可以宣扬主的道，也是自己对教的一番好意，可是别人感受不了，也让别的宗教徒起反感。【举例：有些宗教徒在公共场合，甚至在别的宗教徒面前，诋毁别人的宗教，以显示自己高明，让别人接受他的观点，其实结果恰恰相反，会让人看低他。】
礼貌都是互相的，事事自己考虑清楚。你在大众场合，不是必要的话，尽量保持安静。因为公共场合，那么多人聚在一起，可能已经很吵了，喜好安静的人都会感到不耐烦，而如果我们再高声谈话，那秩序就更不好了，让人家更受不了。所以不高声也不喧哗，免得扰乱别人的情绪，这是应有的礼貌。【举例：1.现在据说在很多国家，有一群很吵的人过来，他们一定判断，那是中国人。2.在很多公共的场合，我们都是吵吵闹闹的，可见我们得提高警觉，做个好样子给人家看，把风气转过来。3.其实在很多场合，我们安安静静坐在那里，不讲话，也不乱动，获得是最大的恭敬，别人会由衷赞叹，那个人真不错。鸡足山佛教论坛会议，大士阁和报恩寺的出家人、义工，动作整齐划一，安安静静，坐的端端正正，引起广泛的赞叹，和别人由衷的尊敬。4.如果你自觉你的修养不够，学识不够，那更应该安安静静，端端正正的，这样会赢得尊重，别人会觉得你比较会做人；否则，可能会被看低了。】
四、不横坐，不横腿，不扪(mén)脚。
我们坐的凳子就要坐得端端正正的，有些人把身体横过来坐，这样叫「横坐」，那就不合礼了，也不雅观。还有「横腿」，把腿伸到长条凳上去，这个也不行。既不能横坐，也不要横腿。
古人坐的话要求端坐，《礼记》上讲，对尊长坐的时候，还不能「满坐」，就是把椅子坐得满满的，靠在椅背上坐得很舒服。在长辈面前这样满坐是失礼的。应该要「半坐」，坐椅子的一半，古人叫做「危坐」，也就是「正襟危坐」，坐得肃然起敬。
这当中有随时听候长者吩咐的意思，危坐时人比较容易站起来。
你泰然坐在那里已经失礼了，尤其再这样横坐、横腿，那更不象话了，不但对尊者、长者，不能够这样，就是同辈在一起坐，也不能够这样。平常在家里就要养成习惯，到外面做客的时候，就不会不知不觉地把腿拿起来。腿拿起来一横，别人看起来会觉得失了，自己还不知不觉，一定要自己多留心。
还有「扪脚」，扪是摸的意思。有些人坐稍微久一点，就把鞋脱下来让脚透透气，最常见的是坐火车，或坐汽车，再更进一步，把袜子也脱下来，用手在那里把脚丫子扳过来扳过去。【举例：国人在英国旅游，在人家公园里扣脚丫子，结果被英国的老太太笑，真是丢人丢到国外去了，人家可不会说某某人怎么样，人家说的是某某国家的人怎么样，丢的是整个国家的脸。】
我们这个脚穿了鞋，空气闷在里面，一旦把它脱下来自己也受不了，这个气味不好，你如果坐车上把鞋子脱下来，让别人闻了难受，这一股味道往鼻子一冲不好，所以不能扪脚。不能把鞋袜脱下来，用手摸这个脚。我们做任何事情，讲这个礼，处处要替别人着想。【举例：有一次做飞机去西安，那个飞机上坐的好像是一个旅游团的人，其中有一个脱了鞋子，整个飞机上都是豆(dòu)豉(chǐ)味，乘客抗议，害人家空少弯下腰，去一排排地检查哪个乘客脱了鞋。】
假如我们座位旁边的人，也来这么一下的话，我们感觉如何呢？我们受不了人家这样做，我们也不能这样。所以曾子讲：「吾日三省吾身。」我们什么事都要反省，事事反省都来不及了，有时候还有考虑不到的，还是小毛病很多，经常不断地犯！
尤其在公众场合，或者是坐车子，吃饭的时候，那更不得了。许多人同席吃饭，我们把鞋子脱下来，一下子脱鞋，一下子又扪脚。用手去摸摸脚，然后再去夹菜吃，别人看了怎么吃的下去。
五、不隔席谈话
参加宴席、宴会的时候，我们不要「隔席谈话」，顶多与旁边这一席的人小声交谈，不要与相隔比较远那一席的人谈话。
那样谈话一定要提高声音，才能谈得起来，当你高声谈话的时候，一定会妨碍别人，那对方跟你谈呢，还是不谈呢？他跟你谈，声音要放很大，若是不谈，那你已经问话了，这也不好。
现在一般的宴会的桌子都很大，圆桌谈话的时候，原则上话还是不要多。有必要谈话时，最好只跟左右谈。与对面的人距离那么远，也就不好谈了。假如说与对面谈话，他对着你，你对着他谈，这个中间随着谈话言语，飞出去很多口沫，往菜里面落，那菜里面就是五味俱全了！所以不要隔席谈话。
六、坐不掀起椅凳之后方
你坐在那里，不要把椅子的后方掀起来。一个单独坐的凳子，正常情况在坐的时候，椅子四脚都是落地的，但有些人不如此坐，他故意把椅子后方两根脚掀起来，你这样坐雅观不雅观呢？也许你自己滑跌倒了，也许人家从后面一绊跌倒了，这都不好。【这个动作给人也有轻慢的感觉。】
七、衣帽不加于他人之衣帽上
我们或到外面旅行，或在餐厅里宴会吃饭。尤其在冬天，外面穿的衣服比较多，譬如风衣、大衣等，进餐厅后要把外衣、帽子脱下来，餐厅里面照例有一个挂衣服的地方，最理想的是每个人都有一个挂钩，如果没有那么多位置，当我们看到人家的衣服已经先挂上去了，就不要再把自己的衣帽加在上面。
或者人家把衣服折好放在凳子上面，我们就不可以再把自己的衣服、帽子放在别人的衣帽上，除非是非常要好的朋友，他说「你把这放在上面好了」，那就没什么问题，如果是生人或是普通交情，当你把衣物加在上面时，他会不高兴。
因为个人有个人的习惯，有爱好清洁，他的衣服干干净净放在那里，我们的衣帽戴得脏了，再加在他的衣帽上，他就不高兴了。
再者人都有一种脾气，不愿居在人下，衣帽也不愿意居在人下。所以大家要留心，例如参加宴会、喜事，有签名礼簿，大家都是认识的朋友，所以参加的人名字都是签在最下面的。再来有人开画展，来的人都互不认识，这时候大家都签在上一层。由此可以知道一个人的心理，都喜欢把自己的名字写在上面，不愿意写在下面。【扩展：也有一种情况，大家要把自己名字大大方方签上去，就是责任人签名。有时候一张纸下面画一条线，线上是责任人签名，结果大家都把自己的名字签最后面，这就是不愿意负责任。曾经有一次，单位签名，有一条线，大家签名，底下的员工就把名字签在那条线下面，线上留给领导，结果后来领导签名的时候，把自己的名字签到员工的名字下面，让人立刻感觉，他不是一个愿意承担责任的人。】
既是一般人心理是这样，我们就要自己谦卑，处在下面，不要居在人上，居在人上就跟人起冲突，这就是不好了。小事如此，大事也是如此啊！凡事你只要谦让，让人一步的话，什么事都做得通顺，不会有什么阻碍的。
所以圣人制礼，教我们让人，实际上还是对自己好，大家都礼让的话，这个社会团体多么和衷共济，多好呢！非得要你不让我，我不让你，互相竞争，就跟现在竞选一样，大家就这么争，实际上风气是如此！大家也不能不竞选，制度就是这样，民主时代要竞选，可是现在这种方式，六、七十年前的人看到这种情况，是受不了的！
老师讲在前清的时候，乃至于到民国初年，对日本抗战的时候，在家乡内地所见到的，还没有选举啊！地方上的乡长，当时叫「连保主人」，连保主人下面，现在叫村里长，当时叫「保长」，保甲啊！当时实行保甲法，就是中国历史上所行的保甲法，保长相当于现在的里长、村长；甲长相当于现在的邻长。
保长、甲长大家都不愿意当。大家互相推荐，彼此都是让的。乡长也是很谦虚的，乡长是政府派下来的，也不是选的，派的都是有资格、有能力的人，整个风气不跟现在一样。
现在有了选举制度，我们请那时候的人到现在来，他一定不愿意选举，现在选举都要自己宣传自己，宣传还不算，还要拿钱出来。拿钱不是这么简单的，拿钱买票还要找对人。
所以我们处在这种风气，你叫孔夫子到现在来，教他老人家来选举，他也没办法。民主时代一个人有一张票，这张票是选民拿在手里面，他选什么呢？当然是认识的人，如果没有认识的，他怎么选法呢？所以完全靠竞选人自己尽量宣传自己，尽量表扬自己，用尽各种方法。
所以，现在很难，风气是这样。但我们不管风气怎么样，了解了之后我们守住自己的本位，把事情做好。
人家好戴高帽子，我们就让人家戴，不要把帽子加在自己头上，这样到任何地方，我们不会受人家的轻视。
时代虽然如此，尽管个人都愿意宣传自己，但在另外一方面，也都不愿意听到自吹自擂的人，听起来都不大高兴。这是矛盾的时代，既不愿意听人家自我表扬，而自己又免不了要表扬自己，看这多么矛盾的事。
八、不向人喷水吐痰
喷水、吐痰这是不好。
什么情况下喷水？我们不会无缘无故在大众场合，含一口水来对大家喷。但是有一种情况，过去一般人有漱口的习惯，喝一口茶在嘴里面咕噜咕噜，然后往地上吐，也不顾公共卫生。过去往往有犯这个毛病，还有吐痰也是，过去随地吐痰的现象很普遍，往往嘴里有痰就随地吐，既不卫生又不雅观。
还有在团体生活中，早晨起来漱口刷牙，大家在一起漱口时，当漱口水漱下来时，应该要小心，有些人往下吐的力道很重，「呸！呸！」吐下来的时候，往往喷到站在旁边人家，把人家的衣服也弄脏了。【举例：佛教典籍《沙弥律仪要略》上有语“不喷水溅人”。】
或者水龙头开的很大，哗！水一冲下来，到处水花四浅，溅到人家的衣服，水龙头应该小小的开。
这种人都是属于「狂者」，不能够小心，不能够考虑到对方的人，到处就受人家讨厌，让人家不高兴。
有些人他知道痰不可吐到地上，也知道把痰吐在手帕，或卫生纸上，可是吐痰的方式也要注意，人家在吃饭，你哗地吐出来，人家听声音就不高兴，因为吃饭的时候，总是往喉咙口里吞，一听到你在吐的时候，心理就不好受，起反感吃不下去了。
还有一些上年龄的人，喉咙里面习惯性的，不管有痰没痰，一进门的时候，就「嗯！嗯！」好像有痰，这样连嗽几声，别人听起来也不好受所以，在习惯上要尽量改善，让人家看起来顺眼。假如这些事情没有顾虑周到，会增加人家不好的印象。
所以，喷水固然要不得，吐痰最好也不要，有痰的时候尽量找无人之处，不要把吐痰的声音让人家听到。
还有讲到喷水，现在走在路上，有几种情况，也会让人起反感。1、有些人洗车子，往往你走到那个地方，他用水在那里冲车。2、还有油漆店的喷漆，他也不顾往来的行人，把行人道就当作是自己的工厂。你走到那里，他正好把漆喷过来，喷得你满身都是。3、还有些人怕来往的汽车，把灰尘扬到店里边去，所以经常往外洒水，可是要洒水之前，要在没有人的时候才往外洒，这些地方，都是要顾虑到人。
所以既不能向人家喷水，也不能向人家吐痰，让人家产生反感。
九、不向人呵欠，舒伸，嚏喷
这一条讨论到跟人家谈话的时候，向人呵欠的情况。
我们前面讲，去访问人家时，看到主人呵欠，表示主人的精神疲倦了，这个时候应该向主人请辞，不能再继续谈了，假如主人昏昏欲睡的时候，一边和你谈话，一边打着瞌睡，勉强打起精神，这很难受的，做一个访客叫主人这么难受，心里也是不安的！
从另外一方面来讲，无论我们是否做为主人，在任何场合，只要跟朋友，亲戚或者是熟人谈话时，最好不要打哈欠！你一打哈欠的时候，懂礼的人，就不能跟你谈话了，他心里会想，你太疲倦了，不能再谈下去了，他就要结束谈话。
有些人习惯哈欠，说几句话呵欠就出来了，他也不是真的精神疲倦，就是有这种小毛病，这个小毛病要改。
还有人习惯咳嗽，咳嗽和呵欠的习惯都是不好的。
还有舒伸，有些也是习惯性的，坐不到多久就「嗨！」舒伸起来，这个舒伸就叫做「欠伸」，欠是呵欠，伸是把手伸开来，真正疲倦的时候，当然是情有可原，但习惯性的舒伸就不可以，这样让对方看见了，会以为你是有意下逐客令。
还有打嚏喷也是一样的，咳嗽是从口里面咳出来，嚏喷是同时从口鼻里面冲气出来，如果正好对面有人，我们这么一冲出来，口里微细的唾沫，可能就会喷到人家的脸，人家有修养的人，他不肯拿手帕出来擦干，故意装作没有喷到脸上的样子，但是他心里很难受。
有的不懂礼的人，唾沫一喷到脸上，他马上拿卫生纸、手帕擦干，对方看到你在擦的时候，心里多难受啊！
所以这些情况我们尽量避免，当自己实在要打喷嚏的时候，把口捂起来，或是转身对外，不要对着人家。
总结
对众一共有九条，就是处处不要教人讨厌，让人有一个好印象。也是原则性的，根据这些原则，凡是教人家起不好印象的，我们尽量避免去做就行了。
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