范仲淹，字希文。少时贫穷，每天只吃菜粥一角，勤奋读书，以天下为己任。每天自己诵读：“士人当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”曾拜访相士问：“能作宰相吗？”相士说：“不能。”再问：“那么能做医生吗？”相士非常惊讶：“为何之前问那么高的位置，而现在问如此低的职业呢？”回答说：“只有宰相、名医，可以救人。”相士称赞说：“你仁心如此深厚，真宰相之才啊。”中进士，为祕閣校理，博通六经。很多学者跟随询问，范仲淹为他们讲解不倦。将他的俸禄来供养四方游士。诸子来家则换衣出迎，高低同样对待。曾为右司谏，一年大旱蝗灾交加，范仲淹奏请派特使救助，并向皇上问道：“假设宫中半日不供给粮食，将会怎样？”仁宗感动，名他为公安，去安抚江淮地区。所到之处开仓赈济灾民，奏报剔除弊政十余件。后来参知政事，边陲有情况，自请守边塞。麟州起大寇作乱，很多人都弃官逃走。公修筑旧砦，召还流亡的百姓，免去他们的地租，给他们种子和农器，河外地区安定下来。生性好施，那些亲近而贫穷，远离而贤良的人们，都受范公所惠。刚刚出名时，立志要赡养全族人，力有未逮二十年。后来从西帅到参与大政，在里中买常熟的稻田千亩，称为义田，以此赡养族人。日有食，年有衣，婚娶凶丧有所帮助。选族里年长而贤良的人主持收入和出纳。得到了钱氏南园，准备搬入居住时，有阴阳家说这个园子能接二连三的出公卿，于是说：“一家独贵，还不如让吴中之士，全在此地教育，富贵就流转不停了。”于是将这里改为学馆。与富郑公一起管理国家，看到监司记载有不才的官员，一笔勾去。富公说：“一笔勾去容易，但恐怕一家哭啊。”他回答说：“一家哭，好过一路哭啊。” 这是最知治国之大体，不存煦煦之仁啊。过世后赐谥文正，赠魏国公号。儿子纯仁，再度为相，纯佑、纯粹都为卿侍。
窦禹钧，燕山人。三十岁没有孩子，梦见过世的祖父对他说：“你命里无子，阳寿短促，应当早行善事。”公向来为人是忠厚长者，有同宗外姻，有丧不能举行丧仪的，必然出钱，前后共二十七次丧事。有人家留有孤女，贫穷嫁不出去，为人成婚嫁事，前后二十八人。故旧相知，遇到困窘的，必然挑选子弟中可以委以钱财的，随多寡贷给金帛，帮助运营。四方贫士，仰仗他来开火做饭的，不可胜数。公每考量一年收入，除了伏腊月的供给之外，窦拿来接济他人；家中俭素，没有金玉首饰，没有穿帛衣的妻妾。建立书院四十间，藏书数千卷。请有学识的大儒，教育四方才俊，家中贫穷的，补贴家用。赖以成名的人前后接踵。又梦祖父告说：“几年来，上帝因为你有阴德，名挂天曹，延寿三纪，赐五子荣显，福寿而终，充洞天真人位。”说罢，又嘱咐他说：“阴阳之理，大抵不异。善恶有报，或发于现世，或报在来世，或受之子孙，天网恢恢，疏而不漏，这是不用怀疑的。”于是窦公更加努力的积累功德，以谏议大夫致仕，八十二岁，告别亲友，谈笑而卒。儿子皆登卿侍；八孙皆显。范文正公把这件事记载于书册上，以示子孙。
善恶之报，自有现世，来世，子孙三者的不同。三者交错出现报应因果，正是天地之大，使人难以捉摸的地方，世人只看到眼下，否则怎么会对有无报应这种事情存疑？因为有疑而生惰性，积惰更生疑，因而为善的念头不能持久啊！大抵善人获福，如大商人囤货，不必日日见钱，只要通盘打算好，决定有十分便宜即可。象窦公这样，竟然三者兼有，可以肯定为善不止一端啊。
大观年中，有士人在京师的一家店铺中，看见一双靴子，居然是父亲殡殓时的物件。问店家，店主说：“昨天一位官人过此，令我修理，一会儿来取。”于是此人就站在这里等待。不多时，一人骑马而来，竟是他的父亲，拿了鞋就走，儿子追出喊说：“父亲怎么忍心咩一句话教受给我啊？”父亲回首说：“你做人要如葛繁。”儿子问：“葛繁是什么人？”父亲说：“镇江太守，冥司都有立像，焚香礼拜他啊。”说完就不见了。士人因此赶往镇江拜谒葛繁，把遇到的事情窦说了。问葛繁平生修什么，葛繁说：“我就是尽力做善事，每天或者四五条，或者一二十条。如此四十年，没有虚度一日。”士人问什么是善事？葛繁指着席间的脚垫说：“比如这个脚垫若是放的不正，则容易伤到人脚，我就把它放正。有人渴了，我就给杯水，都是些对他人好的事情。微小不经意的言语动作，都可以利益他人啊。所以其实无论卿相乞丐，都可以做的。只是要持之以恒，就会有利益了。”后来葛繁高寿坐化，子孙富贵不绝。
朱在菴说：“今人不肯行善，无非推诿说财力不足，或者说时势所在不可以。岂知时时处处都有可做的事情，自上而下，原无限量。还有比这样更简便直接的么？从脚垫杯水来开始，就可以啊。”
合之前的两条，范文正公，官贵而得行其道的人；窦禹钧，家富而好行其德的人；葛繁虽是太守，然而所言善，以至于至纤至细处，即便贫人妇女也可以做啊。所以以上三人列为救济他人的统概。而兵刑食三者中，尤其以救济人命有无量功德。虽然原格不载，也在此按类编纂，希望慈惠的官长有所借鉴而有所得。书中所行一事的人次一级，所救一人者又次一级，而以爱惜事物为终。
邓禹，字仲聲。行军有法纪，所到之处，动辄停车驻扎分发事物以慰劳乡里。父老童稚，都挤满他的车下。曾说：“我带兵百万，未曾乱杀一人。”过世后子孙封侯者三十人，两位皇后，显爵不可数。
曹彬，领兵征讨，从不妄杀。从攻蜀，破遂州，诸将都想屠城，公说不可。有抓住妇女的，都关在一所府第理，让人严密守卫，乱事平定了，寻访亲戚，送还。没有亲戚的，准备厚礼嫁人。攻金陵时，先焚香誓众：“城下之日，不可乱杀一人。”凯旋回京，舟中只有图籍衣服而已。全家登榜。对儿子则说：“奉命前往江南办点公事回来。”谦恭不伐如此。族弟曹翰也做将领，攻克江州，忿恨城不下，屠城后尽载金宝返回。曹彬儿子瑋、琮、璨继续作将领，后来追封王，子孙昌盛无比。曹翰死后没有三十年，子孙皆行乞于道。
颜光衷说：“兵主杀，而用来救民止暴，则是生机之存啊。所以可以为生而用杀。则功劳比将军更大的了。为什么呢？抛一死，救万生，与寻常行善，一定有所不同。若为了杀生而用杀，则罪过没有高过将军的：第一，无事生事，用百万枯骨搏一封侯印。第二，鏖战屠杀，败了则多杀自己人，胜了则多杀敌人。第三，乱杀平民，冒领功绩，又或者军无纪律，纵其劫掠，甚至认为手持木梳，篦机的皆为贼兵，多么大的罪过啊！难怪世间作将军的，多有恶死啊！”
正统年间，邓茂七倡作乱于福建延平等处，张都宪楷，计擒贼首；接着委托布政司的谢都事，搜擒东路贼党。谢只捉贼中党魁，凡可疑或者被胁迫跟随贼党者密授白布小旗，约定搜路兵到时，各插门首，而且提前告诫兵丁，不可妄杀，全活万人。后来生子谢迁，状元名相，孙子谢丕，复中探花。
姚若侯说：“都事领兵，自然是苦差。然而都事这样的小官，若非这样的苦差，怎能全活万人？子孙的状元探花，从哪里来呢？都事积德如此，受福如此。那么上级的监司以及督抚，偏裨以及大将军，若以都事的心思为自己的心思，子孙的状元探花，岂不是一世再世么？”
人不幸处于贼窃乱发之际，身处其间，岂能自主？若是不从，还没死于官，先死于贼了！故而被胁从的人命，实在是可怜。后汉虞诩临终，对儿子恭说：“吾以直道事君，行之无愧。所后悔做朝歌长官时，杀贼数百人，其中怎么可能没有冤杀的人呢？从此二十余年，家门不增一口，获罪于天，已经可知了。”以虞诩之贤，尚且有冤杀的情况，世之滥杀胁从以为功绩者，难道没有冥责吗？
狄仁杰做豫州刺史时，越王兵败，其党羽两千人皆论死，仁杰奏密疏说：“臣想说些话，但看似为逆臣申理；可是不言，有怕连累陛下爱子爱民，体恤百姓的圣意，写成了文字又自己毁去，不能确定。然而这都不是人们本心罪恶，是被人误导的缘故啊。”后来武则天下诏改死罪为谪戍边。囚徒出宁州，父老迎接慰劳说：“狄使君让你们活下来的啊！”互相拥抱哭于碑下，三日才离开。
句句嗫嚅怯懦，小心谨慎，自然容易让人倾心而听；若侃侃执理而谈，恐怕未必听从啊。
建州章太傅，有妻子练氏，素有贤德之名，智识过人。太傅一次出兵，有二人违令要被斩首，练氏暗中让他们逃去了。二人投奔南唐为将，后来攻到建州，城破，当时太傅已经过世，二将给了练氏很多金帛，还给了两面白旗，说：“我们将要屠城，您把旗子插在门口，我们严禁士卒冲入。”练氏退还了金帛和白旗，说：“你们能念旧恩的话，就不要屠城，如果一定要屠城，我也和大家一起死就是了，不愿意独生。”二将怕伤及练氏，又被她的言语感动，终于打消了屠城的念头。夫人生了八个孩子，皆登第。
大慈悲，真胆智，须眉男子也很难做到啊！
刘大夏，作车驾郎中。成化年间（有说是宣德年间），有人说之前郑三保下西洋，获宝无数。皇上命兵部查三保下西洋的水程。当时项忠为尚书，命官吏检查旧时档案。刘大夏先入，找到后藏了起来。项忠鞭笞官吏，命再找，三日不得，刘大夏终究不说。正逢当时有人对此事有意见，于是暂时搁下。后来项忠又问官吏，库中案卷，怎么会丢了？刘大夏在旁边说：“三保太监当年下西洋，耗费钱粮数十万，军民死者万数，纵有珍宝，又有何用？旧案就算在，也该毁掉。何必追究有无呢？”项忠下座再揖拜谢。指着自己的位子说：“您的阴德不小，这个位子日后就是您的了！”刘大夏果然升至尚书。
后来又讨论征讨安南，传旨找永乐年中调动军队的册籍，刘大夏尚在作车架郎中，故意隐匿册籍不给。尚书余子俊几次派官吏索要。刘大夏密告尚书：“战釁一开，西南立刻就糜烂了！”余公乃悟，力阻此事。两次隐匿档案，不知救了多少生灵。这又是何等的智术胆气！他人纵然有此仁心，岂能有此行动？可见做好人不可以无才啊！
王韶以取熙河有功，升至枢密。晚年甚悔。曾游览金山寺，以因果问众长老，都说因王法杀人，如舟行压死螺蚌，自是无心。韶始终疑心。刁景纯这个人，素来学佛。一日，王韶在寺中遇见，于是再举之前的问题。刁说：“只要能过得了贤者的心下，那就无妨。”韶说：“现在过得去么？”刁说：“过得去的话，自然你就不问了。”王韶更加不安。一年左右，疽发于背，终日闭眼不能开。医生让他开眼诊视眼色，王韶说：“怎么敢开，斩头截脚许多人在眼前啊。”疽烂至洞见五脏而死。
严光衷说：“在热心图功名时，不知道啊。一旦心灰意冷，真心自现，不必问天证佛，已经可以知道结果了。”
人在势位显赫，事业繁忙中，切记要稳拿住，平心一观。 （以上为用兵辑）
王贺，汉武帝时为绣衣御史。逐补魏郡群盗，多有放走，因奉旨行事不称职免官，叹息说：“我听说活千人，子孙有封赏。我的后代该兴盛啦！”后来一门五侯，几个女孩子为后，荣贵震天下。
这与当年于定国因为办案无私，开了一道高门以待子孙封高官时用一样的自信，似乎是有意希望回报了。然而这些话真的能确切的事先，人只要是真正为善，不会有人计较是不是有意为了回报与否的。
崔篆，王莽时为新建的大尹。到了治理的地方，见到牢狱里全是人，垂泪说：“如井大小的地方，他们都犯了什么罪而至于如此啊？”于是审查出两千余人，释放了。当时辅助的掾吏叩头坚持不能放人，篆说：“邾文公不以一人易其身，君子称赞为知命。如果杀一个大尹，赎两千人回家，也是我乐意的啊。”最后还是放人了。
仁心刻论，可泣鬼神！
史弼作平原相。皇上下诏全国捉捕党人，郡里牵连数百人，弼唯独没上报一个人。从事责备说：“皇上诏疾恶党人，旨意如此明白。青州六郡，其他五郡都有,而我们怎么单独没有？”弼说：“先王治理天下，划界分境，水土不一，风俗更异。其他郡有，平原自无，怎可相比？若为了奉承上司，诬陷忠良，滥用刑罚，以逞无理之理，那么平原百姓，户户皆可为党，所以不可以这样啊。”从事无言可对。
不讲党人的冤屈，不说其他诸郡的枉捕，就郡说郡，与当年鮮于侁作利州运副，部民不要青苗钱，王安石派官吏责问，侁说：“青苗法规，愿意要就给，部民不愿意，怎么可以勉强？”同妙。有护民官的风范。
熙宁年间，新法颁布，州县骚然。邵康节赋闲下野，门生故吏都想辞官不作。于是写信问邵康节意见，回信说：“此时正是贤者应该尽力的时候啊。新法固然严苛，但能宽一分，则民多受一分益啊！辞职而去，有什么好处呢？”
姚若侯说：“宽一分二句话，实在是黯然。然而，宽一分，比宽十分更难。古人所以说徐有功在张释之之上啊。”
欧阳观，庐陵人，有学识德行。经过泗绵二州推举为官。他留心监狱，唯恐有冤情。曾夜对蜡烛查看官书，几次扔书而叹。夫人问为什么，回答说：“这是死狱记录，我想让他们活命却没有办法啊。实在没有办法让他们活命，才能让死者与我都没有遗憾。何况我时常能有办法，也正是因为有办法让他们活下来，才知道那些没有被救的死者有所悔恨。我时时希望他们能活命，仍然有失误使之死去，而世人却是常常希望他们死去，不关心他们能否活下去啊。”生子欧阳修，还没长大，观已经过世。母亲曾对修说起父亲的这些话，并且说：“我不知道你能有多大的成就，但我知你的父亲一定会有后人的。”修后来果然及第，成为一代贤相。追封郑国公。
理刑官肯发如此善心，肯用如此功夫，则虽然在杀人之中，也有活人之功德。不然，刑曹真的是不能干的工作啊。
泰僖公屠勋，浙人，为刑部主事。曾睡在狱中，详细问讯各个囚徒的罪情，发现若干人是无辜的，不自以为有功，而是写成密疏，告知尚书。后来朝审，尚书从他的密疏中摘出言语问讯囚犯，释放冤抑十余人，一时四处称颂尚书贤明。勋又禀告说：“京城监狱，尚有冤情；四海之大，岂无枉案？应该每五年派一减刑官，查实而平反。”尚书为他奏明皇上，准议。当时公也在减刑官之列，梦神告之说：“你命中无子，减刑之议，深合天心，赐三子，皆衣紫腰金。” 后生應塤、應坤、應竣，皆顯官。
世人皆说刑官不可作，按此看来，其实刑官还是求富贵、荣子孙的捷径了！范文正公说：“惟宰相、名医可以救人。”我觉得刑官也可以加入。
王安石，曾与其子王雱商议恢复肉刑，不久雱就过世了。一日，王公与叶涛在蒋山。本府内一名牙校前来参见，请屏退左右，然后说：“昨夜恍惚间梦至阴府，见到您的儿子带铁枷十分困苦，让我告诉您，希望能帮助超度，又怕您不相信，迟疑了一会儿，他说：‘你就说某时某处，我们所商议的事情，使我今日受此惨毒。’”王安石明白所言之事，不觉大恸。
肉刑没有恢复，而因立心惨酷暴虐，天必然会有所惩罚。与上一条一福一罪，顶针对照。
程仁霸，在眉山做参录。有偷窃芦菔根的人因为持刀误伤主人。太尉幸赏，以剥削民脂如抢劫出名，狱官受财，于是屈打成招。公知道此间有冤情，对窃贼说：“怎么不上诉冤情？我为你出头！”于是盗贼称冤，于是移到别处再审。程仁霸直诉此案，坚持公正，而太尉狱官与他争执不已。再转狱审，竟将盗贼判了死罪。程仁霸也因此被罢免，不久，太尉狱官都暴死。之后三十余年，一天忽见盗贼在庭下跪拜说：“太尉和狱官不服，想等公到而判决。之前地府想召您去判此案，我磕头坚持说：‘不可因我而惊扰您。’今天您的阳寿已经尽了，我来带您前往，您立刻会往上天去，子孙禄寿，朱紫满门。”程仁霸沐浴衣冠，就寝而卒，后来子孙富贵寿考，果如其言。
严光衷说：“盗贼最后还是受诬陷而死，而仁霸对于盗贼，没有什么功劳的。然而他全活人命的仁心，记其肺腑，至死不忘，可见恩怨终有报啊。”
巡抚阎公在南京，有诬告镇江百姓周志廉为盗贼首领，廉家境富裕，害怕受刑，送钱财给权贵请帮助斡旋。公反因此怀疑真有其事，竟在堂上乱杖打死了廉。不久镇江郡丞卢仁前来拜访，公说：“你怎么带囚犯周志廉来了？”卢仁茫然不知所云。公再次厉声说：“皂隶旁边站着的，不是周志廉吗？”当时就昏倒过去。从那之后，廉常在眼前，不久就过世了。
严光衷说：“阎公杀廉，是因为怀疑他行贿赂，可以说够公正了！然而实在并非有罪啊，冤死者为厉。怎么可以自恃无私，就妄自决断呢？”
编者按张南轩曾说：“为政者首先要平心。心不平，虽是好事，也容易办错。比如扶弱抑强，怎么能说不是好事？往往就在这里出错。必须要如明镜一般，妍自妍，丑自丑。若先入为主的认为其人是丑的，那么之后见到此人，也没有机会认为此人不丑了！”严光衷又说：“官府簿书如麻，下情层层阻隔。或者仗着自己聪明，或者因为脾气火性，或者忙中出错，种种都能冤枉人。等到文案一旦定下来，则明知道是冤枉的，也没有办法了！过去彭惠安，居官立身，无愧于古人，误杀一孝子，于是不振。小心啊！断狱真的是很难的，其难处，其需要小心处，又不在听从二三经验，而在虚心观察啊。”这两条建议，当官者应该每天读一遍。
陳洎，作开封府的功曹。章献太后临朝，有她的族人杖杀一卒，该洎验尸。太后派人宣旨，想宽赦族人罪过；诸吏都要以病死判。洎正色说：“那人确是冤死，等我伸冤，怎么可以因为畏惧太后，所以不按实奏报？你们别干预，我独自领罪。”自己写案牍呈给府尹程琳。后来太后原谅了族人，但也没有定洎罪责。陈洎的孙子传道、履常，皆以文学担任显要官职。
这是为死者伸冤，又与平反而活人命不同。然而幽愤所在，不堪沉没。若是能够秉公处理，定罪也没什么不对。只是那些收受贿赂而枉法的人，能逃得过冥责么？
魏钊，广东人。曾往夷陵验尸，途经某镇。镇里有乡官徐少卿名宗，素来敬奉梓潼神，梦见神告他说：“明日本府魏推官过这里，他是前程远大的人，可以预先结识。”第二天徐在路上等候，果然来了。两人结识之后，魏离去不久，徐又梦见神来说：“那魏钊受贿四百金，开脱人的罪过，使得死者含冤，上天尽去其禄寿了。”徐甚为惊讶，派人了解，果有其事。没多久，钊家中母亲生病，他本人被起用又被放入候补，很快死在了京都家里。
人命至重，得贿赂而害人死者，不是丧尽良心的人做不到啊。得贿赂而免人死者，世间或可借口说罪案息宁失误放出，况且行事近于好生，而且也得了私利好处了！抑或是知道死者有冤情不为伸张，还有使得人受诬陷冤死，同样是一条性命啊。此公用四百金换了大好前途，并十年阳寿，可惜啊！然而世间求禄减福的人多了，帝君岂能一一告知？所以很多湮没在世间而不自知罢了。可怜哪！
冤死者固然应该尽早伸冤，世间还有借尸诈骗的事情，极为残酷。严光衷曾评论此事说：“下辈仗此放刁，乃至于奴仆威胁主人，佃户敲诈业主，妻妾反制丈夫。一有不合心意，则乡里族里乘机相拥而来，抢家私，辱妇女，以尸体求取贿赂。所以有儿子激愤杀母，妻子气极杀夫，仗着家中多男丁而成图赖的本源，将富贵家为甘美脆弱的货品。甚至有文人缙绅亲近奴婢，体面之人与乞丐论成一家，表面告官案，私下求贿赂和解，朝怒夕喜，甚至借由伤人或者尸首一事，胡乱攀连，穷人幸灾乐祸的袖手旁观，富贵些的亲戚则遭殃被诬陷，种种难以言述。官长每每以为到现场检查一次，足以分辨冤情，让人称快；谁知早已糜烂不可言了！此弊端不去除，不光令人容易想自杀，而且令父子兄弟，以为死了就有利可图。暴尸而枉法，根据其情由，与亲手杀人不差。今若是不能置之不理，就应该严刑诬告等罪罚。但凡药死、缢死、投水死，第一发现人不报官的，捉拿问刑律。若是亲人逼死，以为图赖富人之本的，戡明抵罪。有乘乱搬抢，冒认索诈的，严究法律。让亲戚绝死尸有利可图的心思，风俗杜绝诬赖的祸害，则善行不就可以多多保全了吗？”
羊道生，做邵陵王参军。他兄弟海珍，担任溠州刺史。道生请假探望哥哥。临分别是制宴相送。道生看到一人绑在树边，是自己的故旧。看见道生，哀声求救：“溠州刺史要杀我，求您救济。”道生问：“你什么罪？”说：“故意逃叛。”道生说：“我最恨这种人。”随即拔刀挖其眼睛吞下。须臾，海珍来到，命人斩了犯人。座席很久，杨道生发觉眼睛一直在喉内咽不下去，于是和酒吞服，始终不去，所以不终席而告别。在路上几日就病死了。
故意逃叛，罪可死，道生当然可以不救。但人就要死了，又何必惨虐之？在道生不过逞一时刚愤，或许借此以威吓众人，然而其求救请怜之心，怎么可以熟视无睹？情上过不去，就是理上过不去啊！若直接死于刺史法令，应该是不会成厉的啊。
杨自惩，鄞人，作县里的狱吏。存心仁厚，守法公平。当时县宰非常严厉，曾鞭挞一囚犯，血流满地，怒气不息。杨跪在地上恳求劝解。县宰说：“此人越法悖理，不由人不怒啊！”杨磕头对答：“如果是事情，哀矜不喜。喜尚且不可，何况怒呢？”县宰这才息怒。杨家甚贫，却从不接受贿赂。遇到囚犯缺乏钱食，总是多方周济。一天，有新囚数人没饭吃，家里又缺米，与妻子商议。妻子问：“囚犯从哪里来？”回答：“从杭州，一路忍饥挨饿，面有菜色。”于是两人自己不吃饭，而煮粥给囚犯吃。生儿子守陈，守阯，南北吏部侍郎。孙子茂元，刑部侍郎；茂仁，按察使。
这只是一个狱吏罢了，却可以积德获福如此。古时传朱子训幕僚仆役说：“过去说公门之中好修行，为什么呢？公门常常比较，时时刑罚。期间贫穷负累，冤枉获罪，愚昧被欺，软弱受制，呼天抢地，无可告诉的人，比比皆是啊。只有公门的人下得民情，上知官心，在人艰苦孤危之时，扶持宽容一分，胜过他人所做十分。若能解开冤屈，释放贫人，教愚扶弱，而不乘危索骗，不因贿拷打，不故意冤枉，不肆意乱法，则一日里可以行数十善事。长久累计，自然吉庆日至，子孙昌盛。如果不这样，而是狐假虎威，自负权势，作奸犯科，争夸胆智，而一朝落网，身命顿捐。纵然幸免，子孙自来受债，来生偿还。怨毒而积累的不义之财，怎么会有安享的人呢？”
明池州邵道，充郡皂。索取財物，滿意則喜，否則拳毆之，官命行杖，極力施刑。力斃杖下者，不可勝數。後得異病，手足窘束，遍體腫決如板痕，片片爛下，痛不可言。因呼曰：「善惡終有報，橋南看邵道。」卒至皮肉俱盡，餘骨在床，方絕。(以上輯用刑)
明朝池州邵道，作郡里的皂隶。索取财务，满意则喜，否则拳打脚踢，官命打板子，极力实行。被他的板子打死的人不可胜数。后来得异病，手足抽搐如束缚，遍体肿出如被板子打了的板痕，片片烂下，痛不可言。因而人们都说：“善恶终有报，桥南看邵道。”死时皮肉烂尽，只剩骸骨在床，才断气。 （以上为用刑篇）
韩韶，字仲黄，做赢长。盗贼听闻其贤德，相互约定不入境扰乱。而其他县里多被贼寇掠夺，农桑俱废。流民纷纷进入韩韶的县界，韩韶怜悯他们饥困，开仓赈粮，救济万余户。管事者说不可以，因为会因此被治罪。韶说：“让困苦的人多活一些，就算因此获罪，也可以含笑而死了。”太守知道他的名德，所以并不责怪。李膺、陳實等立碑称頌。
民命至重，人心不泯。饥馑流离的悲苦，看到的人无不动念。最难得的是首先担当责任的人啊。所以，自从汲長孺假命发粮以来，范忠宣擅权救济常平，洪文惠擅留运米，以贤德被称颂的人多了！而因此获罪被杀的人，至今没听说。景泰年中，徐淮闹饥荒，王竤为巡抚，不等奏报，发广运官粮救赈。朝廷上大饥荒的奏折先到，皇上大惊说：“怎么办？百姓要饿死了！”等到王竤奏疏到，才大喜说：“好个都御史！不然，饿死我的百姓了！”这又是为君的仁慈，圣明在朝，都会如此谅解，当事者何必恐惧担心而不敢有所作为呢？
富弼，字彦国，作枢密副使。被谤而贬，做青州知府。河朔地区发大水，饥民流离入境。弼于是巡视所管辖内丰收的三州，亲自请粮，劝民出粮，得十万斛，随处储藏，开公私闲置屋舍十余万，让流民居住，以便取水济薪。选择等待上任的官吏中廉洁有能力的，给予官禄，让他们巡视百姓问老弱病残生活情况，记下劳力情况，约定帮助奏请。差不多五日一次召集劳力予以工作。多方劝谕，如实发薪，人人尽力。山林河泊附近，有可以为生的活计，让流民去作，主管不得禁止。死者以大塚埋葬，让来的流民如同回家一般。有人说他的不是而使之处于危疑之间。他说：“我岂能用一身换六七十万人的性命？”于是更加勤力。第二年，麦大丰收，又给各处流民发粮。仁宗听说，派遣使者，慰劳富弼，不久召回封相，封为郑公。年寿八十，谥号文忠。
颜光衷说：“处于危疑之间而尽职，反因此得君上支持，可见祸福之相依啊。”
赵抃，做越州知州，熙宁八年，吴越地区大旱。在饥荒刚开始时，他就写信问周围诸县：“几处遭灾？乡民需要赈济的多少人？有没有修筑可以让难民歇脚的临时场所？府库钱粮，可以发放的有多少？富庶乡绅可以募出粮的有几家？”僧道等的专供粮食，全部记录起来。统计孤老病人不能自食其力的，一共三万多人。按照惯例，每年赈济穷民，应当给粮三千石。抃收集富民捐出以及僧道用粮剩余，得粟四万八千石。从十月初开始，每人日受粟一升，年幼的减半。因为怕众人踩踏，使男女隔天来取，每人给两天的粮食。怕百姓流亡，在城市郊野，设领粮点五十七处，让人们可以就近取得。并且告知，离家流亡的不给，担心审计官员不足，找居住在此间的离职官吏，配发官禄而让他们担任工作。通告富户不得停止买入米。各州出榜，严禁压低米价；抃让有米的人，任意增价卖出，自己出钱买入米来施舍，作为官吏富民的榜样，又给平民按平价发官粮，供给五万两千余石。设立卖出粮的地点十八处，以方便买入米。又雇四千一百人兴修城池，三万八千人作工，记其工作，给粮再翻倍。第二年春天，疫病流行，开病院，收纳生病而无家可归的人。招募僧人两名，负责医药饮食，让人们得到及时救治。死者在病院附近安葬。赈济穷人一般到三月停止，那一年到五月。事情有不方便请示的，全部自己承担责任，不连累属下，需要向上请示的，看情况动辄先开始，再请示。早晚尽心尽力，无论大小，事必躬亲。所以大旱之后接着瘟疫，州内无人失所。最后在神宗时为相，当世名臣。
救荒诸条里，这条最为详尽。更是总结了从古到今的方法:一是开仓赈济。二是截留上供，过往上供的粮米，停在本地平价卖出，上疏请以银钱换米给朝廷。或者到冬天买进米补充再入，到时米价落下，国赋不亏。三是本地出米，即设法劝富民赈济。四是借府库银两，循环买入卖出赈贷。五是兴修工程赈贷，令饥民有工粮可吃，而官府富民也便于发放。然而城市里的人可以周济，乡村边远地区难以收到实惠，所以要仔细参详实际情况，不要遗漏。大部分赈济之法，十来天给一升一斗，官员劳累，民无可用。只能坐盼仓米，无以为继。这是立毙之术。不如计算距离远近，人口多寡，每人给两月粮，让民众归治本业，可以不妨害生活了。
当年赵令良救治绍兴，即用此法。又有李玉治理鄱阳，将义仓米放在场屋，减价卖出，既用米救济了附近的百姓，还可以用这钱按价计口，按每月支付，救济偏远的村落。一物两用，百姓受益甚广。偏远地区用钱，可以避免粮食被人减少盗窃或者添加杂草的弊病，也可以降低转运耗费。而且村民得钱，不但可以租买农器，经营生业，也可以收买杂粮，配合野菜，一天之粮，可以作数日使用。这两条，皆可行。需要注意的是，上官一说要赈济，而乡里立刻抄传，实际上还没有确定。可是村民已经望风相扶入郡，官府没有立刻赈济，自带粮食又都吃完，纷纷饿死在城里。加上浊气熏蒸，瘟疫立作。还没赈济多少，官仓已经罄尽。这是以赈济之名，误招百姓来而杀之啊。
所以应该先四处贴出告示，告知实行措施。发钱米下乡，不可以轻率的行动，以免饥贫之民云集。然后在各个乡设立分粮点，按照籍贯予以分法，使群众方便取得。青壮年不离开故乡，就会继续打理生活；老弱不需要远走，就没有风餐露宿，奔走负载的辛苦。赈济过程中要防止中饱私囊的情况，收到的报告要严查核实。并且朝夕操持经营，总要尽心极力去做。这是万千性命生死所在，无论多么辛苦都是值得的！而平价的义仓米，恐怕不够供给。要用库银，在多米地区循环买进买入。则在米价高的时候，降价四分之一，使民有所周济。然而必须在县郊多设购粮所，以免弱者受拥挤转运之苦。还要严格限定每人买入的界限，以防有钱人中间贩卖渔利。而富民出米的价格，切不可压制，压制则富人不卖，而得不到米的平民就着急，冲突加剧，很快就会发生暴乱。何况官府压价，则外地的米商也都不来，纵使富民全部出卖，能有多少？当年范仲淹作杭州知府，一斗粟一百二十文，仲淹加到一百八十文，然后多出榜文，说杭州饥荒所以粮食涨价。商贾争利而云集，登时米价顿减。大抵物多则价廉。少则贵。不求低价而求多，文正公所见过人啊。至于弃子有收，老病有养，强买必禁，盗萌必剪。这又是慈祥之所自来，防范之所最先啊！
明朝道未年间，吴遵路治理通州。正逢那年饥荒，他令百姓收集薪柴牧草，官府收买安置，换钱之后，换买官米。等到冬季下雪时，仍然用原价换薪柴牧草给民，当时米价大减，而薪柴价值翻倍了。于是官不伤财，民再获利。
当年刚刚大荒，即便有减价的米，贫民哪里有银钱？薪柴是将来必须的，可以从野外容易的取得，而且数量充足。如此调度，出人意料，然而实际也是从兴修工程中想出。当事人更应该努力体会其中深意而推广它，则没有不可救之荒了。
浙西大饥荒，范文正公为杭州太守，放开让百姓划游船，并与幕僚下属整日在西湖上开宴会。从春天到夏天，全城的居民都出来游玩。又召来诸佛寺的僧人说：“今年歉收，人工便宜，可以及时兴造。”于是一时间杭州城内舟车伎乐，贸易饮食，技工劳力之人聚集了不下万数。监司弹劾说范公不体恤饥荒，不务政事，范公一一解释所以宴游兴造的原因：都是要让余财流动，以实惠贫民。诸郡之中，唯有范公这里的百姓不流徙。
冯子犹说：“但凡出来游玩的人，必然是有余力足以游玩的。游玩的只是一人，而依赖这些出游人的余财为生者，不知有多少啊。当年苏郡饥荒，管理者以勤俭为名严禁坐船游玩。富家子弟都在僧舍里开宴席，而划游船的数百人，都因失业而流徙。不懂因地制宜的人多如此。”
陈尧佐，寿州知府。一年大饥荒，自己出米煮粥给饥饿者。于是下属官吏和富民都竞相出米。尧佐说：“我哪里是为了自己的实惠呢？主要是以命令强迫人做事，不如自己先行，而让别人主动跟从。”官至平章事，八十二岁，赐位司空。
做粥济民是富民的事情，并非职责所在。然而却以此领导民风，就有作用。
叶梦得，在武昌。正逢水灾，已经尽发平时所存储的粮食赈济，只是遗弃的孩子，没有办法处理。于是问询左右说：“民间那些没有孩子的家庭，为何不来领养？”答：“担心孩子长大了之后，亲生父母来领走。”叶查看法例，凡灾伤遗弃的婴儿，父母不得复取。于是做了很多书券，都写着这条例法，凡是领孩子的人，都让自己领养的孩子知道从哪里领来，发给他们书券，管理官做好登记，活三千八百人。
离乱时，很多居民逃往山谷藏匿。有很多人担心婴儿啼哭，使得贼人得知藏处，所以把婴儿都弃置路旁。有人教说用棉球，随孩子大小，绑在口中，或者预先用甜物浸润棉内，使婴儿咂之。婴儿口中有东西，自然不会作声，而且不需要闭气，棉花又不会伤到孩子的嘴，这个方法也不可不知啊。
虞允文，为太平州知州。按旧制，百姓生子，必须缴纳添丁钱。收成不好的年岁，缴不起添丁钱的贫困者，有了孩子多不要。允文为此设置了芦苇税，替掉添丁钱，于是百姓不再流掉孩子。之前允文一直无子，此事后第二年，妻妾各生一个儿子。
按：贾彪做新息长，人民贫穷生不起孩子。当时城南有盗贼劫人，城北有妇人杀儿子，彪出行查看，辅官想往南领路，彪生气的说：“贼寇害人，这是常理，母子相残，逆天违道。”于是往北行，调查治罪。我曾在心底模拟他的做法想法，可是总不能如他一般。后来读文昌化书，才知道阴司将流产等同于杀人偿命啊！苏东坡先生与朱鄂州书信里，记载神仙乡百姓石揆妻子，溺杀两子，后来一产四子，痛楚不堪，母子皆亡。又有润州陈氏，因为孩子多又怀孕，心底十分讨厌。有个老太，用药为陈氏下胎流产，后来又有身孕，打算再次打胎，药方合好还没有吃，梦见一小牛说：“我与你有何仇？你一定要杀我，我将因此而杀你啊。”醒来没有明白，于是还是流掉了。之后雪崩不止，痛楚月余，最后临终前见小儿缭绕床头乞命。因为当年是丑年，生子当属牛，梦中之牛，就是他的孩子。没多久，合药的老太太也暴死。报应如此，不能不说。而近世淹杀儿子的人少了，可是杀女儿的却比比皆是。不知男女虽性别不同，但同样都是一条性命。昔日何慎吾作戒淹女歌，我节选他的文字，并推广他的用意：“虎狼性至惡，猶知有父子，人為萬物靈，奈何不如彼。生男與生女，懷抱一而已。我聞殺女時，其苦狀難比。胞血尚淋漓，有口不能語，嚶盆水中，良久聲乃止。吁嗟父母心，殘忍一至此！若本應死者，養之聽自死，何須行惡念，所爭歲月耳。若不應死者，天神注籍矣！違天及殺人，冤罪豈放汝。靠男與靠女，豈能料到底。柔順兼親近，女或反勝子。若還慮遣嫁，有生自有所，荊釵與裙布，隨分又何愧。我故勸世人，毋為殺其女。”
王仆射，初为谯幕，管理巡查逃田者。当时闹饥荒而逃亡者数千家，于是力谋安置聚集。写疏奏明皇上，请借种子，牛草，帮助流亡者安定种田，朝廷同意。一夜在蒙城驿馆休息时，梦见有紫衣持象简的人，给他一绿衣童子，对他说：“上天嘉奖你爱民的深心，所以让你得宰相子。”不久生一男，果然拜相。
林机，淳熙初年为给事中。司农少卿王晓，曾在白天拜访，当时林机还在朝上，林机妻子是王晓的侄女，垂泪对王晓说：“林家灭门了！”王晓惊问缘故，说：“天快亮时，梦见一个红衣人持天符而来。说上天有敕令，林机论事害民，特令灭门，我惊醒时，一切犹在眼前一般。”王晓安慰她说只是做梦不足为凭，不用多想。因此留下来等林回来。林机回来后，从容叩问今日都论奏了些什么，林回答说：“蜀郡因为有旱灾歉收，请拨米十万石赈济。不久皇上下旨照办。我以为米数太多，蜀道不容易到达，应该确定实情以后再发粮。故将敕令封还。皇上对宰相说，西川往复万里，还要等再报，恐怕事情会来不及，姑且先发一半吧。就这么一件事。”王晓愁眉不展的离开了。不久，林机因为生病辞官回家，到福州过世，有三个儿子，接踵而亡。家门遂绝。
这等见识，看似只是想为朝廷省钱，而且凡事定要确定才肯实行罢了。谁知道竟然就要灭门。这还是孝宗皇帝没听从他的话，只是将米减半而已。可见对于人来说，事关财利，没有不吝惜的。所以皇上对于聚敛的话容易听的进去，而恩泽却因此很难到达下层。然而这些进言的臣子，也就是林机的后续啊。洪熙年间，有巡察使从南京回来，皇上问经过的地方如何？对说：“淮河徐州山东一带，百姓没粮食，有司却征收夏税正急。”皇上立刻召见杨士奇，命令起草诏书免去税粮一半。士奇请皇上召见户部官员商议，皇上说：“不急着召户部官员。救民穷苦，应该如同救焚拯溺一般，不可迟疑。有司会担心国用不足，一定会犹疑不决，卿暂且莫多言。”于是名中官取来纸笔，让士奇就前写诏书，呈览之后，立刻取玉玺加盖派使节立刻出发。然后才回头对杨士奇说：“你现在可以对户部说了，我就不用了。”左右都进言说：“徐州山东一代千余里，当中未必完全没有收成，也应该有所分别，不至于滥施皇恩。”皇上说：“体恤百姓，宁可过厚。做为天下之主，难道还要与百姓尺寸计较吗？”真是万世法啊！
耿寿昌，汉宣帝时大司农丞。一年丰收，古一石五钱。寿昌奏说：“今年丰收，谷贱伤农。按过去惯例，每年从关东水路运粮四百万斛，用兵卒六万人。现在应该买入三辅弘农五郡的谷子，足够供应京师，可以节省关东漕卒过半。”又命令边郡都造粮仓，在谷贱时，增价买入以利农；谷贵时，减价卖出以济贫。名叫常平仓，百姓甚为便利。昌受赐关内侯。
颜光衷说：“这个方法原先是无岁不买入新粮。上熟米买入三分之一，中熟米买入二分，下熟米买入一，是为无岁不买入。到了小饥荒时发小熟的收藏，中等规模的饥荒则发中熟，大饥荒时发上熟米，这就是所谓的无岁不卖出。这样，就不担心粮食放久了成为尘埃，还要占着仓库。而后世依法循行，逐渐失去最初的考量。府县将任务分配到户，督查缴米情况，追缉鞭挞，更甚于赋税。名字叫做平价买卖粮食，其实就是害人。又到了救荒时，悭吝不发。就算发也是衙门有势力的人强占了，不能遍及乡村。要仔细审查并且找出有问题的，只有好的有司才能做到啊。”
随开皇中，度支尚书长孙平，曾经出令于民间，每年秋天，每家出粟麦一石左右，随贫富不同，储存在当社，委任社司检校，以防备凶年，名为义仓。
当社存粮，是把粮食藏储于民间，委任社司检校，则是官封其典籍，故而人们不能短少侵盗。储备以度凶年，与发旧仓粮食没有差别。后世合并州郡，难免没有申请反复，运输聚散的问题，因而逐渐被贪官污吏挪用侵吞了。如果真要实行，则在现有典籍制度之外又生一个职位了。追究本意，难道是这样吗？
朱熹文公曾创立社仓法，在他的自叙中有记载：“乾道戊子年，我住在建宁府崇安县开耀乡。当年大饥荒，我与进士刘如愚劝有钱粮的民众发粟减价赈济，里人都能得到他们的余存。可是不久强盗在浦城附近出现，人心畏怖，藏粮也用完了。我们就写信请官家救助。知府徐公，立即从泝溪调了六百石常平粟；我带着乡人一起前往迎接接受。饥民按次序收到了粮食，欢声振动周边的乡村。于是浦城的贼盗，不再有人追随，于是束手就擒了。到了秋天，王淮公前来代守。正赶上丰收，百姓愿意用粮补偿去年的亏空。而王公说：“年景有歉收和丰收，变化无常，不如留在里中，而注册到府籍。若是日后又遇上困难时候，就免去之前运输劳苦。”我领会了他的意思。
又一年过去，我向官府请示说：“山谷小民没有积蓄，新旧青黄不接，虽然是个丰收年，仍然需要向富户贷米，而官府的粮食囤积无用，而且马上就要腐坏了。希望今年开始时一起作为种子，发给农民，收两成的利息。这样既可以解百姓之急，又可以更迭储藏的粮食，拓广积蓄。即便不想要者，也不用勉强。若是遇到小饥荒，就松半息，遇上大饥荒，则全部捐出来，如何？” 王公同意了这个提议。又因为将粮食分别储存到民家，对于看守监管出纳均不方便，于是捐出一年的利息，建造了粮仓三间来储存。
十有四年，已经将原来的六百石归还给官府，还有监管的三千一百石，则是累年所收的利息。通过本府照会，永不收息。每石只收耗米三升，都是我与乡绅士人一同掌管。遇到发放种子时，即申报官府，差县官一名监视出纳。以此，一乡五十里之内，虽然遇到凶年，人也不会没有饭吃。发种时以十家为一甲，甲中推一管理者，五十甲有一位大家都认识的人为社首。逃军和无行的人士，花食不缺的人，不能入甲。入甲的人，又要问愿意加入与否，愿者说明大人孩子多少，大人给一石，小孩五斗，五岁以下不给，按籍贯贷粮，以湿恶归还者罚。淳熙八年，奏请将这个方法推广。在他处实行，随地择人，随乡立约。报官遵守，实在是久远的利益。皇上将此法颁布于各处，百姓甚为仰赖。”
这是朱熹先生的真人真事。今年还算丰收，农民依然过得很艰难，一旦有水旱之灾，日子会怎样呢？救荒的方法，前面的论述已经很详尽了，可是常平仓里，都是扎好的野草；存留的粮仓，空空如也。发粮救赈，根本不可能；有人说用军饷救助，就算鞭打催促征收粮食，现征现送尚且来不及，何况是借来银钱去买米呢？截留上供，很难实行；即便是身家性命豁出去，也未必有机会。兴修工作，工人本身没几个钱，而远近来投的难民，连饭都没吃上，能指望他们工作吗？若是官员自己出米，真事至幸！可是廉洁者想出却没有，贪婪者能出却不愿，只有借米于富民，似乎可是实际行事。而劝谕只有空文，压制必然导致变乱。而且，各个佃户的田产，已经没有余量，而上缴之税粮，抵补岂是容易的事情？想来也是难以借贷，即便贷到，也不会很多。即便有慈惠的监管者，向督抚请示，慈惠之督抚，向朝廷请示，而待奏待报，就要月余，议来议去，怎救得眼下？便是有东海之波，难救涸辄之鱼啊。想来，只有先在事发之前谋划好。需要一二乡绅富户，集合志同道合者，趁粮食低价的年岁，或者百石，或者数十石，广发倡议，一同聚粮。那些善良的小富之户，愿意助十石或者几石的，都可以加入。设立法度，找人掌管，效仿朱子的方法来做。十年之外，可以得粮十倍。一乡如此，一乡永不饥荒，一邑如此，一邑永不饥荒了!此种功德，比拿钱财金辇斋僧塑像，强过百倍了。所以我拭目以待来者啊！
我在辛亥之春，为了变通，写出了放贷赈说，附记在这里。
玉涵子说：康熙九年，吴越地区发大水，我们这里受灾很重。其中我乡里一个叫做东村的地方最严重，我有顷余粮田在那里。去年冬天我偶然过东村，走在巷里，寂无人声，并非锁门不在家，而是全家都在睡觉，我深感惊讶。
有人告我说：“凡是锁门的，都是举家出去行气了；关门的，大抵是家里无粮而僵卧不起了。”
我大惊说：“那不就是将死了么？”
回答说：“只是还不至于。凡是我村困守家里，不远行行乞的人，都以渔网取鱼虾为活。每得鱼虾一斤，可以买米半升，过得一日活。这几天来，雪大冰坚，没有地方可以下网。又逢金辇大水，芦苇也淹没不见，连想采些柴来烧沸水都很难了。”
春二月，又过东村。忽然听到有人说：“昨天某家三岁的儿子饿死了。”
我惊骇问情况，回答说：“我们这里，只有割野菜马兰，杂煮在一起下锅。就算有些米，也不敢拿来煮粥，唯有碾成米粉放入草汤里，可以让汤稍微稠一些，姑且果腹。这一家没有这种草糊很多天了！孩子小不能吃饭，母亲没米吃太久，哪里有奶水？所以饿死了。”
我听了泫然涕下。想起之前的水灾，凡是在我地上耕作的人，真的是极大的灾难了。算我的田有二百余亩，得租不过十七石多些。因为征米催得紧急，尽数送入仓里，所欠的数额，本来说要典当家产借贷了来抵了！忽然朝廷开恩，因水灾免去很多赋税，我反而领回四石九斗多，若不是有此免税，此村恐怕立亡了。我家还有一日三餐，连喝三天粥，还想吃一餐米饭。见到此等光景，我实在不忍心独自藏着这四石九斗米。
当时是二月二十四日，我中夜深思，拿着这米，有什么可以做的呢？拿来煮粥施粥？我见多了施粥的弊端了！煮粥的，一般一二十里设一个场子，保暖者未必离得远，饥寒者也不一定就近。保暖者不该吃，而无耻者未必不吃。闻到粥一熟，大家都相互哄抢。我见过大桶小碗，都是等着带回去给家人的啊。可是取多的剩余，就腐臭而只能给猪狗吃了。远方的饥民，十数里之外，扶老携幼，顶风冒雨，颠簸而至，结果锅尽盆空，只好相对痛哭，相扶而归了！少壮者还可以往来，弱质的女子可以吗？情天暖日不难早点出门，可是雪霜泥泞怎么办呢？
何况先在春天才开始，农务正急，若放弃一天的务农，而往返十数里，就为两三碗薄粥，将来秋收，怎么能再有希望？性命在旦夕间苟延，活计越加断绝了！所以我想不如按人丁分别，领回家自己煮好了。出米赈贷，固然是莫大之功，然而人门都吝惜财货，谁肯施舍呢？有出无入，实在是很难实行。虽然有官府出面，可是情况紧急，求人不可严加切责，礼貌温文的劝导，始终是很难奏效。即便有十分好义者，我知道他们能施舍的也很有限。
现在假使有人给米一升，明日却无以为继；若有人借米五升，到冬天要还一斗。两者选一的话，那人一定宁肯借五升了。因为无论是给或者无继，终究是个饿死；借重利的债务可以活人，将来秋收一熟，又怎会困难这一斗？所以我说劝赈不如劝借容易。而现今的借出，不担心利息重，而担心不肯放。
放债这事，是富人乐意的事情，而在这时偏偏不肯。巨万的家财，也是锱铢一点一点积蓄起来，可是到了连廒成仓，囤积粮食，就被众人虎视眈眈了。一个人若愿意借，十个人怎么能推辞呢？一升可以借，十升有什么不可以呢？年景不好，农民歉收，之前借出的还能还回来吗？可是拥粮借钱，如负重责；面对其他人，竟然如同敌仇一般。好在天下太平，大家也就是明妒暗嫉，互相敌视，但因利益交织，不敢轻动。一旦时局有变，那些堆千累万的富家，能带着这些钱粮去哪里呢？然而以当今的形势，若不尽力斡旋，也未必能保证时局不发生变化。富的流油，贫者饿死；富家穿厌罗绮，贫家衣服百结。平常也就安于贫贱了！
可同样士人，怎么可能甘心活活饿死呢？况且那些不肯出借的人，怎么可以肯定人家一定不还呢？灶冷烟空，朝不保夕，藉此以救命，怎么忍心负恩？按人口周济，不过升斗，秋收一熟，立刻就收入锱铢。崔子说：”惠不在大，救人之急就可以。“周济人就在急时，凡衣食不缺之家，不过是暂时荒年歉收罢了！若能尽力节省，怎会没有一石五斗的盈余？省出一石，就可以救百人三日饥餐，省出五斗，也救百人百日餐饭了！我有米不满五石，想要放出济贫，岂不令人齿冷？然而我只要在我辈中做一榜样，一前驱罢了。
打定主意，我恨不能立刻天亮。清晨即起，写告示说：“史八房有米五石出放，以米作价，到了冬天偿还，利息二成。凡是本村极贫的人家，按人丁数可以贷借，告知。”当时我的仆人庄四在身旁，我说了原因，并且将作价加息低这些事情一应告知。庄四说：“我靠主人家庇护，积累下一石米，不需要自己吃，是否也可以搭放来济人呢？”我很开心我的计划得以施行，而这个方法果然可以用在他人身上。连忙点头说：“那样的话最好了！”于是续写在下面：“下人庄四，也放贷一石。”当时正是清明，我要准备祭祖活动，来不及查看，其实已经有人在我之前就放消息出去了。人们听到消息，纷纷踊跃来到家门口，互相称颂拍手称快。后来我来看时，也被大家拉住称赞。我更加羞愧，因此之前带的那张纸，都不敢拿出来示人。
当中忽然有一人大声说：“若真是如此，我们这些穷人，现在或许还能活命啊！我们平日里已经习惯跟人借贷了，虽然夹七夹八，但从来没有一次不还的。而这次到处去问，都说没有可以放贷的。没办法，就算说还加倍的利息，而还是说没有粮可以放贷。其实哪里是没有，只不过都以为今年不是放债的时候。怕今秋再有大水啊！若是能有收成，谁真能担负如此重的债务？若是无收，我们这些穷人就把他们看成是吃独食的富人了！无非是怕有富名罢了。大人您难道算是大富人家吗？”我说：“大家都在这里，这张纸不贴也可以了！”大伙都说：“不成，大人您一定要让全邑都知道这个消息啊！”最后竟然贴到了大路上。然后众人问我放粮的日期，我说：“现在米还在城里，二十九就月末了，那么下个月初一放粮吧！”
众人散去后，有一个人跟在我身后，私下请求说：“大人您还有米在这里吗？”我说：“之前因为修筑围水堤堰，给工人的米有数斗。还有堤堰漏水的佃户欠我数斗，具体的还要问管家周百福了。”那人说：“大人要放米，前后都要等；我们一家七口，已经三天没米下锅了。按大人您定的按人丁分借法，应该能借二斗有零，现在可否先给我一斗呢？”我说：“我给你，但别让其他人知道。”我先走，一会儿那人来到，我看米还有三斗，于是给了他二斗。那人向天连连叩首说：“大人您积德如此，皇天皇天，你必速报！”我赶忙扶起他：“我是放米给你，还要作价要利钱，不是施舍给你啊，何必如此？”那人说：“像我这样的人们，现在谁肯借我一勺饭？就算十倍利二十倍利，也是万分感激啊。我有一个儿媳，十九岁了，怀了孩子。因为一家都要饿死，想让一人出脱，这样或许有机会让大家都活下来。儿媳拜谢推辞说：‘遇到这样的荒年，身居贫贱，也知廉耻。只是儿媳我身孕已经五月，带着这个孩子，还有什么出路？只等想向一起饿死罢了。’现今得到大人的米，我们又挨过去了！”一会儿，又来一人，说：“看到他尾随大人来，似乎有隐情。我家极惨之事，实在苦不堪言，若还有余剩，可以给我些吗？”我倒尽容器，还有一斗，赶忙给了他。
等到余粮入城，比起之前说的四石九斗多来，已经被内人买柴盐杂费等，用去了二石。我急忙从家里的饭米中补入一石，可是依然少一石。于是只好下乡再想办法。
初一那一天，很多人来领米。我先让人告知说：“不需要全都来，只要二三人来领米就好。”不久五人坐一破舟来到，其中二人，就是前日先给两斗和一斗的人，另外又有一人，是我旧佃户；我因为认识，所以隔很远就问：“你不是这个村子的，怎么也来了？”那人向前说：“我确实不在此村居住。只是近来都快饿死了，听说大人您放米，特来央求的。”我说：“我之前说有五石，现在没想到还缺一石，正没办法，怎么会有余粮救济你呢？”
那人勉力恳请添他一人，与这个村子的人均分。船上五人都推辞说：“我们村都已经按丁派定粮食了，真的是一点办法没有。我们虽然想帮你，但确实没有理由再加人。若是大人此处有多的米，一定给你了！”那人眼泪悬悬欲下，叹息不止。
我让人先将四石米量好，又让周百福去取之前说定的漏水堤处的米来。带回阴元米六斗，放在盘中，看到热气蒸蒸眼看就要烂了！因为我收租，总是用标准官斛，所以每次得到的都是最好的米，而那人看今年米贵，虽然有收获，但也属贫艰，所以不觉间掺水多了。我说：“现在没办法，只好凑数给你们，不要利息了。”有二人开心的说：“那就给我！我看来，米还好，还可以免息！”于是还少四斗，加上之前发了三斗出去，就只缺一斗了。
我仔细检查，发现去年藏米的粮仓，卖完米后还有少剩，于是全数取出，又筛了两次，归入盘中。旁边人都说，“这肯定有一斗多了！”再看之前佃户的脸上，欣欣然有喜色。我让先清一斗，然后再量，还剩八升。之前的佃户急忙上前，“还不能借给我吗？”我说：“这就是给你的。”之前领了二斗的人，忽然伤心的说：“我此次来，合家分不过数升，现在地上有狼籍的空头米，可以给我吗？”我连忙让他自己去扫起来拿走。
有四人拿出一张纸，上面细细写了三十三家，一共一百七十六丁，只借了米六石而已，可悲啊！我这个方法，已经写的既详细又稳妥了！作价偿还，防止秋熟米贱。加二息，按年计算，就是三成了。既可以获利，又救人性命，天下没有这样的好事了。我辈要大修行积德，舍此还等何时？再没有这么好的机会了。而继续我所做的人依旧很少，为什么？我觉得都是确实也是不足啊。下人庄四，岂是有余之家，也能放一石，别说一石，即便是一斗两斗，都可以救济人。只要有人出米，必然有受惠者。而自己没有，还转借放米，更见至心。我辈遇到这种年景，钱粮赔累，吃饭的人口又多，自己吃才刚刚够，只有平日好友，有信于人，只要开口帮助放贷，代人生息，人有余利，不用卑辞苦口了！借来放去，仍来偿还，不过一担当而已。无损于己，有益于人，何必吝惜点点面情，几许筋力，让人辗转垂危，而不伸援手呢？因为义仓社仓不能旦夕回复，而要使出粮者不伤财，受粮者立刻得到救济，我一位这种放贷赈济的方法切实可行，而且人人可行，甚为方便。
高玉立说：“别说社仓难以回复，象这样随地为社仓，随时有社仓，不需收储，又没有侵盗的方法，真是前所未有，后世应传的方法啊！这种方法以十家为一甲，甲有长。通地为村，村有长。一片地为坊，坊有坊正。这些人必须挑选当地公平有信的人担当，一人不能独担，要再选一二人分任。甲村饥民，甲村结报，周围乡村核查，到达坊正，坊正勘定确实则入册。男子全数，妇女以及七岁以下半数。三岁之下，无德行的人，乞丐不给。按丁分借。米色要论高低，会同牙行，三面作价出贷。到冬天还时，也是如此。斗斛出入用同样的设备。加二息。放米之家，借户写给借券，甲村村长作保，坊长按数入册。本坊之米，只流入本坊。若是本坊米少而向邻坊借的，借户另写借券，村长坊长另立收据。责任明确，出借务必在到期时有米还回，让富户有米乐放。有人说：“不可以不要利息吗？”这又是子贡赎人不受金，子路救溺而收牛的说法了！但凡立法要持久可行，一定要严格对待借的人，所以才广泛的劝说放粮者，而更加惠及贫民，这样也可以使富民安心啊。”（以上辑救荒）
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