赵康靖公名概，曾在桌子上摆放着豆子与瓶，每念一起，随分善恶，用豆子来分别，善念则投一白豆，恶念则投黑豆。初始时黑豆绝多，渐渐就少了，久而久之，善恶二念也没有了，瓶豆二物也就没用了。
治心之法，先儒有省察、克治两种。赵公以黑白豆分别善恶，似乎属于省察一边，然而既然省察了，则自然而然自思克治。初始黑豆多，后来渐少，这就是克制之效。中庸讲以诚意必先致知；古哲有云：＂不怕念起，只怕觉迟。＂同旨啊，人非上哲，需有所借助而自检。一定应该如同赵阅道焚香告帝那样，一同奉为克己楷模。
金陵有数十人渡江，中流风骤，忽听空中有声：＂黑额头者！＂黑额者心想：空中既然指我，何苦连累众人？于是跳入水中，船立刻就翻了。黑额者附在一漂木上到岸边，没死。人们好奇而问其素行，答说：＂生平无甚善纪，每每想人生坏在一个贪字上，于是贪念才起，便以恕字压制，不敢贪小便宜。＂
平常道理，作精细便是学问。
卫仲达初为馆职。被摄入冥司，有官员命呈上善恶录。等到来，见恶录满庭，善录仅如筷子大小。冥官色变，命人取秤来，小轴善录仍能压起恶录。官和善的说：＂阁下可以出去了！＂仲达说：＂我年未满四十，怎会过恶如此多？＂冥官回答：＂不是这样。只要一念不正立刻会被记录下来，不等恶行。＂于是他又问：＂那么小轴中所记载的是什么？＂冥官答说：＂朝廷曾大兴工役，修三山石桥，阁下上疏建议停止；这就是谏稿。＂仲达说：＂我虽说过，但朝廷不同意，有什么用处，能有这般神力呢？＂冥官说：＂朝廷虽然没听，但也算阁下的善行。不听已经如此。若是听了，那么善力何止如此？靠此善业可以解脱度世了，还能摄君来此吗？可惜你恶念太多，力已减半，不太可能升得很高了。＂后来果然止于吏部尚书。
此君如果由此更加行善，成就怎可估量；若从此为恶，又怎能到吏部尚书？善恶之报，节节增减，没有定局啊，读者应该这样想。
孙叔敖，楚人。儿时出外游玩回来，对母亲说：＂人们说见两头蛇者死，我今天出门就看到了，没几天可活了！＂母亲问：＂蛇现在在哪里？＂答说：＂我怕他人再看到，已经埋了。＂母亲说：＂你不会死的，有阴德者，必有阳报；德胜百殃，仁除百祸。＂长大后，为楚令尹。
刚遇蛇事，正忧心死还来不及，然而能立刻为后人考虑，什么样的用心啊！这才是宰相之位，之业的来源啊。
庾亮骑的马是的卢。相马经上说妨主的马。有人劝他卖掉，庾说：＂我卖，必然有买的。宁可自己不安，怎可移祸他人？孙叔敖埋蛇而免后人，古之美谈，效法他，不也很好吗？＂一直留用，不害。
【注】的卢：凶马。相马经：‘马白额入口齿者，名曰“的卢”，奴乘客死，主乘弃市，凶马也。’（出版者）
叔敖是诚心自发，庾亮效法，一心向善；事迹依然可传，所谓若能为善，何惧抄袭啊。
吴次鲁，五十多岁了。有一子名叫国彦，，已经结婚。自己觉得孱弱，想让其父再生个孩子续门庭香火，于是向母亲请示。母亲告知次鲁，鲁说：＂贫家有子就好了，不用多要。＂母子罄尽衣饰赢余，为次鲁置一妾。等到入门了，才知道是羸然病妇，医生说已然不治，赶紧卖或许还能得回钱财。于是母子让媒人改遣。都商量好了，次鲁得知，说：＂我既然已被骗，怎可再误他人？况且妾在我们家，或许还能活，一出此门，万无生机。一共也卖不了几个钱，怎么忍心不管呢？＂于是以实告买者，还钱让买者离去。从那之后，此妾病竟一天天好起来。后来有了身孕，隔一年，生了一个儿子。
颜光衷说：＂转卖本来也是常情，可是一经点破，就觉得无限残忍。＂
钟离仙，最初传丹道给吕纯阳，点铁为金，可以济世。纯阳问最终还会变回去吗？答：＂五百年后，回复本身。＂纯阳说：＂如此则害了五百年后的人们。我不想学。＂钟离回答说：＂修仙要累积三千功德，你这一句话，三千功德满了。＂
钟离的丹道，本来就是拿来济世的，尚且不忍心以五百年后的祸患来换现在人的便宜；若想靠丹道得利来肥自身生家的，造物岂能容你？于是世间是没有这种道术的。
江北有个监司，悬车退休了。曾感叹官银不足，于是请一丹士，信若钟离吕祖。其夫人颇知书，逗问他：＂丹成之后，拿什么谢方士？＂监司说：＂他自能点化，不用谢的＂夫人问：＂不用谢，为什么传道法给你呢？＂答说：＂他说我有仙风道骨。＂夫人说：＂你垂涎点石化金，志在得财；你觉得蓬莱仙岛上有贪财的神仙吗？＂后来，方士的助手来拜谒，夫人说：＂助手贫困，丹成之后，可以分他一些。＂监司面有难色。夫人说：＂你不肯分丹给助手，那你怎么肯定方士助手不会私藏仙丹呢？＂监司终不悟。后来一天，方士携带丹鼎夜遁。夫人戏说：＂夜来方士赴蟠桃盛会，不知是不是乘黄鹤去的？＂监司长叹一声：＂别说了，我就是个穷命啊！＂看到这里，真让人展颜一笑啊，有这样惑而不悟者，能怎么办呢？
朱文公曾有足疾，有个道士给他针灸，立刻觉得好多了。公喜，赠诗道：＂几载相扶藉瘦筇，一针还觉有奇功。出门放杖儿童笑，不似从前勃窣翁。＂数日后，足疾大作，追寻道人，不知所往。公叹说：＂倒不是要怪罪他什么，只想要回前诗，怕他持此诗误人啊。＂当夜梦神对他说：＂公一念动天了！＂足疾很快就好了。
林观，莆田人，遇异人授给一块佳地，说：＂此地甚佳，但不知道你的福份可以用此地否？＂林观说：＂我德薄，将此地与宗人一起用，期间或许有一两个有福人呢？异人说：＂就这一个念头，福德深厚。＂ 于是取族人二十余柩，与亲戚一起葬在此地。生子元美，进士，孙子，曾孙，玄孙三代四个尚书。
异人只说＂福＂林却说＂德＂，异人于是兼言＂福德＂。想明白福德二字离合之意，就很厉害啦！
元自实于缪材有恩，而缪材深负自实。自实不能平，想趁夜去杀了他。途经一庵庵主禤元翁，是个有道行的人。看到自实前往，有奇行鬼物数十跟随。一会儿回转，金冠玉佩百十随从。轩辕翁很奇怪，第二天去问元自实。自实说：＂我深恨缪材负心，想去杀了他。等到门口，想到他虽然负我，但他的妻子孩子有什么错？他还有老母，杀了他老人怎么办？于是隐忍而返。翁告知自实他的所见，说：＂你一念之恶，则凶鬼随之，一念之善，福神随之。你的事情神明有知，你会有后福的。＂后来自实成为卢山令，材被废官。
某僧，闭关在关圣祠中修行，甚为精洁。当时土寇频发。一夜，梦神告他：＂你明日要死了。有贼人骑白马，名朱二，与你是宿世冤孽，避不开了。＂僧梦中哀求：＂我今生颇行善事，请垂护保佑。＂神说：＂我救不了你，只有你自己能救自己。＂天明，果然有贼入山。抓住僧人问财帛妇女的所在，让僧为向导。僧看贼首所骑，果然是白马。于是想到：我反正该死了，若还带他们掠财物，淫妇女，业上加业啊！于是大声喝道：＂我不给你们做向导。你就是朱二吧？我该死于你手，杀我一个好了！＂贼大惊，问：＂你怎么知道我的名字？定是神僧！＂僧以梦中事相告。朱二投杖叹息说：＂冤冤相报，何时穷尽？神说不救你，就是救你；你不做向导，就是自救。你我解怨，有何不可？＂于是向关圣像再拜而去。
镇江监军范某的妻子，病劳瘵濒死。有医者说：＂用雀百只，拿药当鸟粮喂，至三十七日，服雀脑，就会好。一雀不可少。＂范听他的话笼雀，妻子得知了，教训丈夫说：＂以我一命，却残害百命；宁死也不干这种事！＂于是开笼放走了。不久，病自己好了，第二年生个儿子，双臂上都有雀样的胎记。
放生是情况大致相同，多因不忍以性命换口腹，这几则都是以性命换性命啊。所以虽然事小，其仁心很大。陶隐居功行圆满，已证仙位。但因其所著本草，参用蛭篯等物，所以很久不能飞升。处方用到生物的，能不用心吗？
李正，松陵人，捕鱼为生。在一个偏僻的港里。一天晚上打完鱼，倒酒独酌。一会儿忽然有人立在门外，李正问：＂你有什么事吗？＂答说：＂我是鬼，在这水里几年了。看见你在独酌，想讨一杯。＂正说：＂要喝酒，请入座。＂于是人鬼对酌，后来水鬼常来。过了半个月，鬼对李正说：＂明天替我的就来了！＂李正问是什么人？回答说：＂驾船的。＂第二天等着看，果然来了一个驾船的，一点事都没有。晚上，鬼又来。李正说：＂怎么没有替你的人？＂对说：＂这人少年父母双亡，自己养一个年幼的弟弟，我害了他，他弟弟也活不了，所以算了。＂又过了半个月，鬼来说：＂明天替我的人来了。＂第二天，果然一人在岸边徘徊了半天，最后走了。晚上鬼来说：＂这人家里有老母无依无靠，所以算了。＂李正说：＂你有这么大的善心，不会一直在黄泉之下的。＂又过了几天，鬼来说：＂明天一妇人替我了，这次真的要走了，特来拜别。＂第二天傍晚，果然岸边有个妇人，意欲投水，可是依然登岸离去。晚上李正问：＂为什么又不走了？＂答说：＂此妇人怀孕在身，一损二命。我是男子，在此水滨这么多年，尚且走不了，何况孕妇呢？不知何时才能超生，所以还是算了。就算我魂销魄散于水中，也不能一次害两条性命啊！＂说罢潸然泪下。分别数日后，一天忽见水鬼红袍冠带，侍从甚众来辞别李正：＂上天以我仁德好生，封了我本地土地。＂说完再也不见。
颜光衷说：＂宁可自忍而不让别人受苦，一而至三，此心不移，善根坚定啊！堕鬼道仍可感动天地，何况人啊！＂
燕相薛瑗，把持重权，立心偏仄。见人有得，如己有失；见人有失，如己有得。对于有才能声誉的人，疾之如仇。生子皆盲聋喑哑、伛偻颠覆。后来遇到公明子皋，通过学习洗心革面，尽改前非，幸存一子。
先辈曾云：＂见人得意事，应生欣喜心；见人失意，当生怜悯心。都是自己真实受用的地方。忌成乐败，怎么与人共事？只是自怀心术罢了！＂我们说损人利己的事情不可做，那么幸灾乐祸这种损人还不利己的事情就更没必要了！因为想损害人而去损人，是有真恶行，而那些想看他人受损害，但是他人绝不因其欲而受损，养一副恶心肠，有什么用呢？
闽将吴某，将出发去平定暴乱。新铸一把宝剑甚为锋利。临行前，去梨山庙祈祷说：＂我希望用此剑手刃千人。＂晚上，梦见神来对他说：＂人不可发恶愿！我保佑你，使你不必死于他人之手。＂后来果然败战，以此剑自刎。
自尽真是万幸了！神言非滑稽啊。
李生，闽人。善读书为文。赴试，过衢州旅店。店主梦见土地说：＂明日有李秀才，科甲人，要善待。＂次日清早，李到，款待甚好李问缘故，店主以神语告知。李生大喜，夜里想着登第做官，贫陋妻子不堪为夫人，应该换一个。走之后，店主又梦土地说：＂此人用心不善，功名未遂就要弃妻，今次落举了！＂生落榜而还，店主以实告，生愧恨而去。
安福邹子尹，平生勤行善果。救人患难，成人好事，不可枚举。万历己卯病故，到阎君殿前，心中不服，阎君命笔吏开簿给他看。开簿即有＂名利＂二字，凡子尹一生善事，名下甚少，利下甚多，子尹愧服。复苏，有一僧在旁，子尹说：＂烦劳您帮我告诉做善事的人，要净扫心地啊。＂五日后过世。
唐诗原评云：‘予详知子尹之为人，好名或所不免；至于利，则子尹轻财仗义人也，何以有此？必其居间请托，初念为善，比及财物到手，偶有挪用之弊。或始曰“吾暂借之”，后遂久假不归耳。’愚谓若此，则子尹直一巧于干没人矣！是且难以瞒世人，况敢欲以质阎君乎？盖无为而为，是义；有为而为，即是利。小人喻于利，何尝尽贪货财；尽是一件好事，他一段私心，只专为有益于己耳！乃子尹勤劳一生，仅博得此两字，可见隐微委曲之处，阴司分析，甚精甚明，为善者不可不谨也。
浮梁县令黄木，怀疑本县庙神为妖，用酒祭祀，待其喝醉然后捉拿，果然是一老猿。将戮于市，猿突然酒醒说：＂我死是必然的了，然而数年所积的财物，可以拿来填补县里的空缺。＂黄木才问地点，猿已经跃身而去，再也不见了。
相传吴中有一灵鬼，善淫人妇女。昆山正仪一民女将被玷污，女说：＂泾西某女甚美，为什么不去那里而来这里？＂鬼说：＂那个女人心正，我不敢近。＂民女怒道：＂难道我就心不正吗？＂鬼立刻退去，再也不来了。
陆象山先生说：＂人惟有一心，表现为心念思虑。心念思虑正与不正，只在顷刻之间。若一念不正，顷刻而知，则可以正；念正的人，一刹那失去把持，就是不正。这都在人一心自审。＂尚书讲：＂圣人迷失于自己的心念则为狂；狂人克制自己的心念则为圣。＂千古圣贤，不过比常人多查一念之微；天地鬼神，与此处勘察人的善恶。县令一动欲望，老猿已得行妖术；村女一激为贞，邪魅不能犯其节。大抵都是如此啊！
长洲某生，去朋友家作文，作智者乐水一题，文章极为得意，同辈交相称赞。喝醉而归，妄想：＂我得第后，当娶邻女阿庚为妾。为阿庚造曲房，准备绮丽的衣饰。＂妄想过头，三更不睡。妻子催促，生含茶唾其面，笑骂：＂醋瓮！醋瓮！＂有一个佣书人，被土地摄去写册。见到此生册上有朱批：＂想虽逐妄，境实因人。正月十七，到松陵驿冻饿一日。＂后来他醒过来，记着此事。于是那天去拜访书生。生刚穿衣整鞋，要去赴姻家邀请，观赏梅西山。舟过通津桥，撞了巡江使者的船，全船人都被抓。书生因为是读书人不用上绑，被拘在船头。带到吴江，停舟驿站前，才被释放。饥冻几死。
王氏传习录曾说：＂有朋友感叹说：私意萌发时，分明自己已经知道，只是不能立刻抛弃。先生说：这一知便是你的命根，当下就去消磨，这就是立命之后要做的功课。＂大慧禅师说：＂学道之人，如果有照顾不周，偶尔萌生恶念，应该着急精彩，拽转头来。若是放任其相续不断，则障道结业，神嗔鬼责了！＂先生，大师之言，是初学制私者下手吃紧的切实要诀。若到了性体空明，本来无妄，君子真涵养在未发之中的话，私念萌发时只需略微照顾。功夫做在省察上，已经不很费力。高景逸先生说：＂真体显现，则妄念自然消除。＂我从我的朋友汤世调那里学到先生的静功之学，觉得到达寂然不动的光景，实在是我们这些学者的本分。而精神一旦外驰，恐怕很难收拾。白首闻道，还是无法实行。逝者悠悠，每次一想到此，实在汗颜。前一则里此生见色动心，已经犯了太上感应篇的明戒，还醒入梦境，时间已久，心放逸如是，怎会没有冥责？
欧阳修见老僧诵法华经端坐不动，问说：＂每见书中记载古人临终；有坐脱立亡的，这是怎么做到的？老僧答：＂古人念念定静，临终也不会散乱。今人念念散乱，临终怎能安静？＂欧阳公闻此言，不觉自己屈膝下跪。
昨非纂说：＂眉睫才交，梦里已不能主张，眼光落地，死去又安得分明？＂所以学道之法无多，只在一心不乱。
古仙说：＂大道教育人，先从止念开始。念头不止住，其他都是徒然。＂起信论说：＂心若驰散，立刻要守好，守住正念不动，念起就发觉，继而就消失。＂修行的法门，就在于此。
程明道先生在澶州时，修桥少一长梁，曾向民间征集。后来出门看到好的林木，必然起算计猜度之心。于是常对修戒持心的学者说，心中不可有一事。
王阳明先生曾对学生说：＂心体上不可有一念留滞，就好像眼中不可有沙尘一般。沙子才有多少，满眼就昏天黑地了。＂又说：＂这一念，不但是那些私念，就是好的念头，也不可多留。好比眼中放些干金屑，眼睛也睁不开的。＂
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