夫为人在世，生居中国，禀三才之德，为万物之灵，感天地覆载，日月照临，皇王（皇王，西班牙高母羡（Juan Cobo 1592 年译本[Beng Sim Po Cam；Espejo rico del claro corazón，以下简称“高译本”]作“皇上”。）水土，父母生身，圣贤垂教。而从教者，达道为先。非博学无以广知，不明心无以见性。虽有生而知之者，近者（近者，高译本作“近世”。）奇稀。昔夏禹王闻善言，犹然下拜，何况凡世人乎？
曩古圣贤遗誌经书，千言万语，只要（只要，高译本作“只欲”。）教人为善。所以立仁义礼智信之法，分君子小人之品，别贤愚之阶，辨善恶之异。盖为经书嘉言善行甚多，所以今人览观习行者少。况今学者，不过学其文艺为先，未有先学德行为本。及今劝世，多劝修物外之善因，少劝为当行之善事。其昔贤文等书，亦乃于世流传。
今之好听善言，君子观以为奇，罔知古今之要语，是以使人迷惑其心，少欲闻圣贤日用常行之要道。以致不肯存心守分，强为乱作胡行。夫为善恶，祸福报应昭然；富贵贫贱，成败兴衰似梦。时刻须防不测，朝夕如履薄冰。常存一念中平，非横（非横，高译本作“飞横”。）自然永息，存于其心，自然言行相顾，贯串无疑，所为焉从差误矣？
洪武二十六年岁次癸酉二月既望武林（武林，旧指杭州。）后学范立本序
【译文】
人生在世，出生居住于中国，秉承天地人三才之德，为万物之灵，感戴天覆地载，日月照耀，皇上的水土滋养，父母的生育，圣贤传承下来的教诲。而从师受教的，则要以追求道行为先。非博学无以增长知识，不澄明心境无以彰显性情。即使有生下来就有知识的人，但近代以来却极为罕见。从前夏王禹听到劝善的忠告，尚且还屈尊下拜，更何况凡世之人呢？
古代圣贤遗留下来的经书，千言万语都只是要教人行善，因此确立了仁义礼智信的法则，区分君子小人的人品，甄别贤愚的等次差别，分辨善恶的不同。大概因为经书上的嘉语、善行很多，所以今人阅读学习践行的很少。何况今天的学习者，不过以学习其文章修辞为先，没有以先学其品德操守为根本。至于今日劝诫世人的话，也多是劝人修物外之善因，少劝人做当做的善事。从前的圣贤文章等书，也还在世上流传着。
现在人爱听劝善之言，君子感到很惊奇，却不了解古今的重要话语，因此使人心志迷惑，很少有人要听讲圣贤日常行为的主要修养。以至于不肯安分守己，而敢于胡作非为。但是行善作恶，祸福的报应都是显而易见的。富贵贫贱，兴衰成败恍如一场梦，时刻都须预防不测风云，早晚都要如履薄冰。心中常存平和的思想，飞来横祸自然永远不会有；存念于心，自然会注意言行，始终贯彻无疑，所作所为哪会有差错呢？
洪武二十六年（1393 年）农历癸酉年二月十六日杭州后学范立本序
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