语云：‘有生必有死’，生死问题是每一位众生必须面对的严肃课题。一般人往往忌讳谈‘死’，并常常以孔子回答季路：‘未知生，焉知死’来当作挡箭牌，不愿面对‘死’的问题，其实这乃是一种鸵鸟心态，因避谈‘死’，并不代表‘死神’就不会降临；相反地，由于平常没有‘死’的心理准备，一旦无常到来，反而贪生怕死，手足无措，以致抱恨而终，岂不更令人遗憾？同时我们必须了解，孔子当时回答季路所问生死问题的背景，乃是孔子认为一个人应该把做人的道理先做好，再谈‘死’的问题；其实孔子在易经系辞上传告诉我们：‘仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状’。因此，孔子在其一生学术思想的最高境界—‘易经’当中，亦承认鬼神之存在及游魂为变之事实（即六道轮回之说）。
从佛法对现象界的观察，可知‘生死’就是一种‘生灭’的现象，从心理现象而言，一个念头起就是‘生’，一个念头消失就是‘死’（灭）；从生理现象而言，现代医学告诉我们，每隔七年全身的细胞便全部新陈代谢一次，因此我们每隔七年便有一次‘生死’。因之，所谓的‘生死’并非以‘肉体’的生灭为唯一的标准。例如，我们白天辛苦的工作是‘生’，晚上回家躺在床上睡觉便是‘死’，如此每天重复同样的‘生死’，所以我们可以把‘一天’当作‘一世’来看待，扩而大之，每一周、一年、一生寿命皆可视为‘一世’，由此观察，生命是有轮回的，并非‘人死如灯灭’，而且死后投胎三恶道（地狱、饿鬼、畜生）的机会多，是故‘死了就不得了’！
由上可知，吾人若修行道业没有成就，将永远在六道轮回，尤其众生的贪、嗔、痴三毒炽盛，便是与饿鬼、地狱、畜生道的磁场相应，如古人所说：‘钻马腹，入驴胎，涂炭曾经几度回，或时天帝殿前过，或向阎君锅里来’。至于六道轮回的事实，须具天眼、宿命二通者，方可了知；若是未具二通，只要广览诸史，亦不难获多实证，语云：‘顶圣眼生天，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出’，亦为另一明证也。
总之，六道凡夫的舍身受生，完全依业力之所感召，若修五戒十善者，则死后往生三善道；若贪、嗔、痴心习气重，则必堕三恶道，经上比喻，众生在三界六道之轮回，有时头出，有时头没，总是离不开这一大苦海。吾人欲求出离三界六道之火宅苦海，唯有‘发菩提心，一向专念，阿弥陀佛’，发愿求生西方极乐世界，方能究竟远离生死轮回之束缚也。
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