经云：‘信为道元功德母’，也就是说‘信’乃为道之本元，一切功德之母。又说：‘佛法大海，信为能入，智为能度’，由此可知，吾人必须先具信心，才能深入佛法之海，也才能依智慧度脱生死。但信有真妄之分，其间要经历许多过程，依慧明法师所言，‘信’字过程，有下面六种：
1、不信：众生本具佛性，与佛无二，但为多劫以来的业力所束缚，故对于佛法，刚开始时是不信的。以后渐经师友的劝导，或因环境关系，乃存姑且一试的念头，此时表面虽学佛，而心中实未起信。
2、疑信：初学者一面生信，一面又在怀疑。今天觉得学佛是好，明天又觉得学佛是不好。今天遇一善因缘之人来赞叹，便增加信心；明天遇一恶因缘之人，笑为迷信，便又生疑惑，自生矛盾。此种信，名为疑信。此乃众生业力太重，故一念真心将起，而无边业力即来障碍，不许吾人起信修持也。
3、浅信：初学者经过薰习，对佛法稍有认识，疑减信生，但发心不真，其信也浅。因其信浅，故无法得到学佛利益，或环境变迁，便置信心于九霄云外。这种信，譬如空中羽毛，随风飘荡，故称之为浅信。
4、深信：学佛人经过相当修持，已得受用，觉得佛法是有真理，从事修持深信不疑，立志不变。但此时还算不得真正认识，只可说是墙上草，虽说有根，一旦遇风吹来，还是二面倒。例如，今天皈依这个法师学禅，明天又皈依那个法师学密，著境生心，见异思迁，此乃不知一门深入的道理。
5、定信：定信即是坚定之信。学佛者修到此时，薰习已久，业障渐消，信心才算坚定，如树大根深，风不能摇。信师信法，独一无二，一门深入，勇猛精进，不生厌怠。但风大时，大树还可动摇，如修行人根本业障翻动，加以外境压迫，信心还是不免差别，所以定信仍非究竟。
6、真信：真信即是契入真如之信。真如是如如不动，清净无相。如同金刚经所言：‘信心清净，则生实相’，信心到此地步，方名真信。
从上述‘信’字过程的分析，似乎嫌多，其实若非将此等差分析清楚，则不能发生真信，若无真信也就不能得到学佛真正的利益。
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