十善乃是十条善业，是五戒的扩充，亦是升天的基本条件。佛陀教化世人，无非劝人戒恶修善，而一切善恶诸事，归纳起来，不外乎有十条，这包括身有三、口有四、意有三，犯之则为恶，守之则为善。此与五戒不同者，五戒只著重身、口二业，十善则兼重身、口、意三业之清净也。兹分别说明如下：
身三业者：（一）不杀生：杀生指直接或间接杀害一切众生生命；（二）不偷盗：偷盗指盜取非本分应得之财物；（三）不邪淫：邪淫是指正式夫妇以外行淫或婚外情皆属之。吾人若能约身如绳，且：‘随经约令，不敢蹉跌，若于绳墨’，不犯此三种恶业，就能使身业清净；若进而能放生、布施、劝人敦伦守分，修持梵行，其功德更大。
口四业者：（一）不妄语：说话虚假，蒙骗众生，即是妄语；（二）不恶口：说话粗鲁，辱骂对方，即是恶口；（三）不两舌：对两方挑拨离间，搬弄是非，即是两舌；（四）不绮语：说一些让人想入非非，令心淫荡或花言巧语、用意不善，鼓励众生造业的话语，即是绮语，吾人若能守口如瓶，深刻体会：‘祸从口出，病从口入’，不犯此四业，就能使口业清净。若进而以诚实语、柔软语、和诤语、质质语来待人、处事、接物，并且规过劝善，其功德更大。
意三业者：（一）不贪：贪是贪爱五欲六尘，对顺境迷恋不舍，易起贪心；（二）不嗔：嗔是稍不如意，便生怨恨，即逆境易起嗔恨心；（三）不痴：痴是迷惑颠倒，不信因果，即不苦不乐易起痴心。吾人若能防意如城，不犯此三毒烦恼，自能令意业清净，若能进而观身不净，心生慈悲，解因缘法，其功德更大。
‘十善’乃是佛在《十善业道经》告诉我们：‘所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身、语、意诸不善业，是故随业，各自受报’；又说：‘菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一，谓于昼夜常念、思惟、观察善法。令诸善法，念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆满’；此外，世尊亦告诉我们：‘言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提皆依此法，以为根本，而得成就，故名善法，此法即是十善业道’。由此可知，十善乃是一切世出世间善法的根本，必须要在日常生活当中，对于善法要能常念（即‘心善’）、思惟（即‘念头善’）、观察（即‘行为善’），才能使我们的思想、见解、言语、行为不会夹杂恶法，进而趋向善的境界。
总之，吾人造恶固有罪过，作善则有功德。然而功德分‘有漏’和‘无漏’两种。若持戒修善，只知著相求福，欲图将来人天果报，便是有漏功德，因福报享尽，仍复轮回，不能了生死也；吾人若能观‘三轮体空’，并且离相去障，则成无漏功德，将来就可断惑证真，究竟解脱。因此，学佛之人，既能严持五戒，进修十善，又知念佛回向西方极乐世界，并且积极弘扬净土法门，则现在即是娑婆世界的正人君子，亦是阿弥陀佛派驻此地的‘亲善大使’，将来必定是极乐世界上品往生的菩萨也。
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