算尽则死。
【解释】
使恶人的寿算减尽之后，恶人也就死了!
【分析】
这句是太上苦口婆心垂诫世人的话。众生做恶的习气，实在是难以拔除，尽是在做些不善的恶业啊!而自已茫茫的业识，就像是膏火相煎一样，生命中的日子，一天一天地过去，一直到了自己的寿算被夺除尽了，也就是死期到了，而且是死有余辜啊!还得要随着生前所造的恶业而受苦报啊!因而神识就堕入了畜生、饿鬼、地狱三恶道中受苦，此时所受到的痛苦，也就无穷无尽了啊!谁说一死就百了呢?就没事了呢?简直是死了以后，就不得了了啊!就没完没了了啊!讲到这里，就不禁要大声疾呼，痛哭流涕啊!要知道“人身易失，定业难逃”,唯有希望仁人志士，对这个道理一定要深信不疑啊!趁着自己一息尚存，仍然可以忏除弥天的罪恶；如果仍然是因循苟且地度日，则百年光阴，就如同箭一般快速地逝去，等到自己临命终，地水火风四大分离的时候，再懊恼悔恨，也就来不及了啊!
故事：
从前有一位老人，死后见到了阎王，就责怪阎王不提早写信通知他。阎王说：“你的眼睛花了，就是我写给你的第一封信啊!你的耳朵聋了，就是我写给你的第二封信啊!你的牙齿坏了，就是我写给你的第三封信啊!你的身体日益地衰弱，我不知道已经写了多少封信通知你，怎么还说我没有写信通知你呢?”又有一位少年死了以后，见到了阎王，也责怪阎王说：“我的眼睛明亮，耳朵聪敏，牙齿锐利，身体强壮得很，阎王你招我来，为何不事先写封信通知我呢?”阎王回答说：“我也写过信通知你了啊!你没有看见你家东边的邻居，有三四十岁就死的，西边的邻居有一二十岁就死的，而且更有周岁的婴儿，或是小孩就死的，这些都是我写给你的信啊!”所以说人命无常啊!就像是早晨的露水一样，只要是一口气上不来，这个身体就成了躯壳了!
《四十二章经》里面讲道，佛问他的弟子：“人命在多久之间呢?”有位弟子回答说：“人命在数日之间。”佛说：“你还不知‘道’啊!”佛再问另一位弟子，弟子回答道：“在饭食之间。”佛说：“你也不知‘道’啊!”佛又再问一位弟子，这位弟子回答道：“人命在呼吸之间啊!”佛说：“善哉!善哉!你知‘道’啦!”
【嘉言】
元朝姑苏师子林的天如禅师曾说：“佛祖出现在这个世间，单单只是为了我们每一个人，各各自己脚跟下的一段生死大事啊!也就是所谓的‘生不知从何而来，死不知往哪里去’这个大事啊!如果是这样的生，这样的死，尽大地都会被他笼罩了啊!而从古以来，没有一个人，不是被生死的大海给吞却了；且莫说从古以来，就只说从你有生以来，回想十年二十年前，你的亲戚朋友，已经死去了多少。先别说他人，就只说你自己吧!现前假借地水火风这个四大色身，虚妄地认为，这个色身就是我，从早到晚，用种种方法爱护它，用种种东西滋养它；而它却是念念不停地迁谢，渐渐地消殒了啊!不知不觉，腊月三十临命终的日子就到来了，这个时候，只觉得手忙脚乱，像落汤的螃蟹一样地痛苦啊!平日英雄的豪情壮志，如今都到哪里去了?而且死了以后，身体颜色开始变坏，又臭又脏，直教人受不了，虽然有至亲骨肉，在这个时候，也不肯正眼地看你啊!平生所谓的恩爱情义，现在又到哪里去了呢?因为这个缘故，所以祖师说道：人若是一息不来，便如同灰尘土壤一样了啊!前路是一片的茫茫，不知道何去何从。就只这么的死了烧了，实在是可怜!更何况是死了以后，还要随着自己所造作的业而受报，这才是要紧的事啊!那么什么叫做随业受报呢?就是你平生的所作所为，无不是业啊!只要有业，便会有果报啊!要知道果报是随着业力而来，就如同影子跟随着形体一样。这个身体既然已经死了，然而这个识神，则或是堕入了地狱，或是堕入了饿鬼，或是堕入了畜生当中，辗转地轮回去了，因此而受到了无量无边的痛苦啊!这个是受报的境界，那个是生死的业根；而所谓的业根，就是在你现前的一念心啊!我们从无始以来，就是因为贪瞋痴，无明烦恼，妄想狂心，接触到外境，遇到了外缘，就随着声尘，追逐着色尘，使得我们七颠八倒，无业不造，这便是我们生死轮回的根本啊!所以当想到生死的大事，就是铁汉也会感到灰心啊!因为这个缘故，佛祖广运慈悲，大发哀悯，教我们学佛修行，参禅学道，令自己扫除妄想狂心；认识自己的主人翁，认识自己父母未生前的本来面貌。所以就要趁着自己身体强健的时候，赶紧做个清净解脱的人啊!这样到了临命终的时候，就会得到大受用，也就是所谓的生死自在，毫无障碍，来去自由了啊!这个就叫作了生脱死，这种人才是真正的大丈夫啊!"
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