【解释】
凡是要做一件事，先要想一想，合不合道理，合道理的，就前进去做；不合道理的，就退避不做。
【分析】
这一节，一直到“当立三百善”,则是太上列举行善招福的大纲，先教人众善奉行，即可以招来福报。道就好像是大路一样，顺天理，合人心，坦平正直，即是道；而逆天理，拂人心，荆棘险阻，即非道。本篇中从“不履邪径”,一直到“与人不追悔”,都是道，也就是行善。从“非义而动”,到“杀龟打蛇”,都是非道，也就是作恶。而“是道则进，非道则退”的这两个“则”字，最是吃紧着力，因为是非只在当念的分辨，而进退则必须要即时的决定，在这个紧要的关键处，一定要下斩钉截铁的手段，不能够有一丝毫犹豫不决的心念啊!如果念头一转，就会再堕入了魔关，所以必须要时时地省察，事事都得要谨慎小心。例如家人不顺自己的意思，会生烦恼吗?过着安居饱暖的生活，会生淫欲心吗?家中的收入不多，会想法子去赚钱吗?一同修行的伴侣离开了，会生昏沉退惰吗?诸如此类都是，都足以退失道心，而入于非理，所以不可以轻忽啊!
而此处所谓的“道”,也就是中庸上面所讲的“天命之谓性，率性之谓道”的“道”。在我们的日常生活中，或是说话、或是沉默、或动、或静，都无处不是道啊!只要真正地深入了解其中的道理，行起来就会十分勇猛精进了。古德说：“大道不离目前，要且目前难睹；欲识大道真体，不离声色言语。”《道德经》说：“上士闻道，勤而行之。”《内观经》说：“知道易，信道难；信道易，行道难。”《华严经》说：“信为道元功德母，长养一切诸善根；断除疑网出爱河，开示涅槃无上道。”因为道的本体，人人本来就具足了；虽然是沉溺在万种物欲之中，若是肯一念回光返照，那么其中的真是真非，自然就丝毫的也瞒昧不住啊!这就是所谓的“天理不息的本体”。如果能够扩大而使它充满，那么纵然经过了一万劫、一千生，也不会堕落了，所以人若是能够知行合一，就是超凡入圣，也是不难啊!这是真话!
故事一：
从前有位农夫曾经被老虎咬伤过，有人谈起老虎伤人的事情，大家听了都感到非常地震惊，唯独这位农夫的脸色大变，和其他的人都不一样。老虎会伤人，这是每个人都知道的事情，然而没有亲身经历过的人，听到了老虎伤人，所以只是一惊而已。而这位农夫亲身受到了被老虎咬伤过的痛苦，所以才会脸色大变心有余悸啊!
【再析】
根据这个故事，我们可以知道：人对于逆天理、拂人心、荆棘险峨，所谓非道的事情还会去做，就是他不曾真正地知道、体验过啊!若是他真正地知道、体验过，就绝对不会去做“非道”的事情了。
故事二：
后汉的大儒管宁，曾与华歆一齐锄地耕种，管宁有次锄到了一块黄金，连看都不看它一眼；而华歆却拿起黄金，把它丢到一边去。当时正逢乱世，管宁就避乱到辽东居住，辽东的公孙度对管宁非常的礼遇，管宁没有接受，就住到山上，当时有很多人跟着管宁上山。有一次，邻居的牛踏坏了管宁的田，管宁就把牛牵到了荒野看牧，牛的主人知道了这件事，感到非常的惭愧，并向管宁道歉。渐渐地管宁住的地方，人愈来愈多，于是管宁就开始讲学，教化当地的人明礼义知廉耻，如果不是来求学的人，管宁就不跟他见面。管宁的教化，不久就风行了整个辽东，老百姓也都受到了管宁崇高道德的影响而移风易俗。管宁每次和公孙度见面，只是谈有关道德方面的事，绝口不谈世间的俗事。公孙度觉得管宁十分贤能，就一直待在辽东三十七年。后来奉到朝廷的命令，乘船过海返回京城。这时候海上的风浪突然大作，船快翻了，船夫都呼天忏罪，希望老天救命，管宁这时正襟危坐说道：“我管宁一生当中，曾经有过一次早晨没戴帽子，三次太晚起床，一次上厕所没戴帽子，我一生所犯的过失，必定就只是这些了!”与管宁同行的其他船只都沉没了，只有管宁坐的船没沉。到了京师，朝廷要授给管宁大中大夫的官职，管宁没有接受；华歆则要把自己太尉的官位让给管宁做，管宁也是向华歆恳辞。
管宁活到了八十四岁才去世，他生前所坐的木榻，与膝盖接触的地方，都已经穿了，因为管宁有五十年未曾箕股而坐啊!
有的亲戚邻居们，因为穷困而家中缺米，管宁则必定会分自己的米去救济他们。管宁遇到了为人子女的，必定跟他说孝的道理；遇到了为人弟子的，必定跟他说悌的道理；遇到为人臣子的，必定跟他说忠的道理。管宁的容貌，不但恭敬，而且言语柔顺，能够因着事情而导人向善，所以能够感化无数的人啊!
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