讪谤圣贤。
【解释】
对于古圣先贤，不能够恭敬地崇奉，竟然敢任意地毁谤。
【分析】
有两种人喜欢戏侮毁谤圣贤，一种人是因为自己的愚痴，不知道圣贤伟大的教化，对世间有深远的影响，这种人就像是躲在瓮里面从瓮口看天，却埋怨天空为什么那么的渺小。另外一种是世智辩聪的人，仗着自己的聪明辩才，煽动蛊惑他人毁谤圣贤，这种人就像是在水中捉月亮一样，徒劳无功，而圣贤是不会因为他们煽动蛊惑别人毁谤，而受到任何的影响。这里所谓的圣贤，是指儒、释、道三教的圣贤。儒教是以“正”来设教的，释教是以“大”来设教的，道教是以“尊”来设教的。我们看到儒释道三教，都是善于保护生灵，而厌恶杀害众生；同样都是仁心的表现，都是要求自己对待别人，就和对待自己一样；同样的，都是平等大公无私，戒止瞋恨，节制欲望，禁止过失，防止犯错；同样的，都是自我要求修持的功夫，都能够像雷霆一样，震醒众生的迷惑，启发众生的智慧；同样的，也都能够发挥风俗教化的功能，简单地说，天下的道理，不过是善跟恶这两条路，而三教的本意和目的，也无非是教人改过从善啊!如果从内心的修持功夫来论的话，则三教无不是归于一啊!所以宋孝宗曾经对韩愈所作的排斥佛道的文章——《原道》,做了一个辩解，他说：“以佛来治心，以道来治身，以儒来治理世间。”宋孝宗实在是一位真正懂得心、身和世间，都是同等重要的皇帝，不容许有一样是不治的。那么这样说来，儒释道三教，岂能够容许有一教不存在呢?都是应该要同时并存的啊!
现在的儒者，或是以圣人来反驳否定佛教，或是以为佛教凌驾圣人之上。现在的僧人和道士，或是为了佛而消灭道教，或是为了道教而议论批评佛，总而言之，都因为个人的见解执著，而在错误地分别大道啊!怎么会了解三教原来是并没有什么不同的啊!最怕是个人产生了错误的想法，用自己的意思来猜测，以浮躁的心在强辩；而真正有高度智慧的人，果然能够平心静气地，把这些道理融会贯通，穷本溯源，直探它的源头，就能够知道佛教讲的明心见性，去迷求悟。道教讲的清心寡欲、积功累行；儒教讲的正心诚意，都能够摄受教化众生，而且没有冲突，总而言之，都是要引人入道而已，又有什么名相可以执著的呢?所以由此可知，三教都是正法，同为千万年来一切有灵性的有情生命的眼目，也是真理的准绳。为什么那么的愚痴，去毁谤圣贤，造下来生堕入拔舌地狱的恶因啊!至于经典、书籍和字纸，乃是圣贤的精神所寄托，作践经典、书籍和字纸的人，与讪谤圣贤的罪过相同啊!
故事一：
高之绶不信仙佛，而且还想尽办法极力地毁谤。他曾经用《法华经》来糊墙壁，有人送他一尊佛像，高之绶就说：“这个佛像可以拿来做成器具使用啊!”于是就用锯子锯开，做成环形的饰物十枚。后来高之绶因为讥讽批评朝廷的施政，被皇帝下诏，把他送到刑部审判问罪，最后被判腰斩，并且在市集上公开地执行。
故事二：
明朝大将戚继光，平日持诵《金刚经》;有一天，忽然梦到一位已经死去的士兵，向他请求诵一卷《金刚经》,以增加在冥间的福报。戚继光早晨起来之后，就为这位亡故的士兵，诵完了一卷《金刚经》。却又再梦到这位士兵向他说道："承蒙将军您的大恩大德，为我念了一卷《金刚经》,然而我却仅得到半卷的功德，因为其中夹杂了‘不用’两个字啊!"
戚继光想了半天，才想出这“不用”两个字的原因来，原来是他在诵经的时候，婢女为他送茶饼来，这时候他挥了挥手表示拒绝，口里虽然没有说出来，但是心中却有“不用”两个字。所以第二天的早晨，他就关起门来念经。后来又梦到那位亡故的士兵向他道谢说：“报告将军，我现在已经获得超度了啊!”
【结语】
从这个故事我们可以了解，读诵圣贤的经典，尚且不可以夹杂一个杂念，况且是毁谤圣贤呢?
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