见他色美，起心私之。
【解释】
看见别人的妻子女儿美丽动人，就立刻起了淫欲的心，想要与她私通。
【分析】
色，这件事情，是人最容易犯的罪业啊!它比起贪财杀生等等的恶业，还要百倍的难以控制，所以它的败德取祸，也比其他的恶业，要百倍地严酷惨烈。然而太上对于贪财杀生等的事情，再三地说明禁戒，而独独对于万恶之首的淫，则仅有这一句话，这并不是太上要刻意地忽略它，而是因为贪财杀生等的恶业，比较明显，而且道理也浅显，是语言可以说得尽的，然而淫的罪恶，非常的隐秘，而且道理又深，是语言很难说尽的，所以太上才用了灭除意念的文字，从最初的一念，来唤醒众生的痴迷，太上说道：“见他色美，起心私之。”因为人对于美色，当眼睛接触的那一刹那，心若是一动，则想念、思慕、贪求的念头，就会缠来缠去团结在心中而解不开啊!若是心中萌生了这种念头，不用等待身体去犯，就已经是违背了天理，而堕入了人欲，这时候，就已经被阴司列下了无穷的罪业啊!所以太上真是无量的慈悲，它不用繁琐的言语，只用一句话来点醒，提示人们于见色起心的时候，不可不从心源处，来及早地禁止断绝这种隐微又深邃的恶业啊!应当要在才起念头的时候，立刻就要奋勇地把它一刀斩断，不可以存有丝毫的犹豫，也不可以容有丝毫的情念，所谓天堂地狱，就在这一时之间立刻分判了啊!若是在这个时候，稍有一些认识不清，看得不破，不能够斩钉截铁毅然地立定脚跟，则在瞬息之间，就会牵引滋长蔓延开来，不知不觉就飘入了罗刹鬼国中去了，这实在是太危险了啊!所以太上说这句话的用意，实在是博大精深，而且是用心良苦啊!
【嘉言一】
宝善堂说：“这个淫心若是一起，则寡廉鲜耻、伤风败俗、大损阴德的事情，都会跟着起来了啊!而这个淫心若是一转，则保全名节、种德造福、感动人天的事情，也都会跟着转动了啊!做人或是做禽兽的关键，全部都在这里，所以怎么敢不认真地猛省觉悟呢?”
【再析】
“见色起心”这四个字，乃是世间的人一生之中为什么会生病的根本所在啊!今天若是想要断除这个受病的病根，就应当要在这个“见”字上下功夫。非礼勿视，就算见到了也要视而不见，这是最上等的预防功夫。我们本有的良知，是不容易欺骗的；而世间的礼法，也是不容易超越的。若是用严格禁止强制的方法来预防，这是次一等的功夫，不然的话，心中若是起了念头，在开始的时候不加以防范，到最后，一定就会付诸行动，做出了邪淫的勾当啊!一念之差，而万劫莫赎，这岂不是太悲哀了吗?
【嘉言二】
《四十二章经》说道：“见到了老的女性，就当作是自己的母亲一样；见到了比自己年长的女性，就当作是自己的姐姐一样；见到了比自己年纪小的女性，就当作是自己的妹妹一样；见到了年幼的女孩，就当作是自己的女儿一样。”这是养心最上乘的方法。
【嘉言三】
“美色人人爱，皇天不可欺；我去淫人妇，人来淫我妻。”这是古人留下来垂示世人的教戒。杨幼青读诵之后说道：“若看到他人的妻子女儿美丽，便起了邪念想要与她私通，就应立即作别人见到我的妻子女儿，也会起了邪心，想要来引诱的想法，这样地互换立场、换个角度来观察反省，邪心自然就立刻息灭了。”
【嘉言四
《古德语录》讲道：“在瞥见或遇到美艳女色，心有所动的时候，就要急急地想到：司过之神就在我的身旁啊!三台星神、北斗星君，就在我的头上啊!三尸神在我的身体里面，灶神在我家的厨房里面，日月三光、千真万圣罗列在空中，有的在记录着我的邪念，有的在愤怒地瞪着我，有的在严密地监察着我，有的在准备要攻击我，能够这样地想，心里必然就会感到战栗恐惧，自然而然也就心冷意灭了啊!”
【再析】
明朝有一个人患了好色的毛病，就向王龙溪先生请教，如何改掉这个毛病，王先生回答道：“比方说，这个房间里面，有一位貌美如花的名妓在等着你，等你打开房门一看，原来是你的妹妹，或是你的女儿，你此时的一片淫心，是否会立刻息灭呢?”这位好色之徒回答说：“唉!是息灭了啊!”王先生说："所以淫念本来就是空的，只是你误把它认作是真的了!”
文昌帝君的《蕉窗十则》,首先就是禁戒邪淫的行为，并且说道：“在没有见到的时候，不可以去想；当在见到的时候，不可以乱来；已经见到之后，不可以回忆。”没有见到不可以想，这是平时存养的功夫。在平常一个人独处的时候，必须要把自己的念头收拾得干干净净，而且还要随时地提醒自己，这样天理既然存在，人欲自然也就会遏止住了。而凡是淫秽邪僻的想法念头，也就不会进入光明正大的胸中了，这就是君子主敬的学问。我的心既然定了，就算碰到了美艳女色当前的时候，任她百般地引诱，我的心自然绝对不会转动一分一毫，这是何等的定力!然而这种境界，都是靠平时严谨的操持锻炼，正心诚意得来的啊!所以帝君为了要正本清源，因此告示人们想要戒除邪淫的行为，就得先要戒除自己邪淫的念头；想要有当见不乱、坐怀不乱的功夫，必须在平时，就要严谨地操持锻炼自己正心诚意的功夫。至于当见不可乱，既见不可忆，就是太上告诫人不可以“起心私之”的意思，也就是在接触的当下，自我反省觉察的功夫啊!再仔细地分析，帝君的三句话，每一句话却各有一种境界。思，就是思之于未来；乱，就是乱之于现在；忆，就是忆之于过去，现在的人，犯了弥天邪淫的罪恶，全都是在这三种境界中成就出来的啊!如果能够把这三种境界，全部都戒除殆尽，那么邪淫的行为，也就没有地方滋长了啊!
万恶淫为首，这是阴间阎罗殿前决定榜上的大罪啊!因为淫欲心一生出来，就会做出各种恶事，例如在邪淫的缘尚未凑合的时候，心中就会生出颠倒幻想的妄心来；若是无法勾引到对方，就生出了巧诈的心来；若稍稍遇到了阻碍，便生出了瞋恨心来；欲情颠倒意乱情迷的时候，就会生出了贪爱染着的心；美慕他人拥有娇艳的美色，就生出了妒忌毒害的心；想要夺取别人的所爱，就会生起杀害他人的心，这样就会廉耻丧尽，伦理也全都亏损了，种种的恶业从此生起；而种种的善念，也从此消失。要知道，一旦动了邪淫之心，虽然没有去做，但这就已经是如同积恶造罪那样地厉害了，何况是真实地去做出邪淫的事呢?
【嘉言五】
阴律说道：“奸淫别人的妻子，会得到绝嗣的报应；奸淫未婚的处女，会得到子女淫佚的报应。”
俗话也讲：“劝君莫借风流债，借得快来还得快；家中自有代还人，你要赖时他不赖。”
【再析】
杀人的人，只是杀了别人的一个身体；而奸淫了别人，则等于是杀了她的三世啊!因为奸淫不只是破坏了那位女子的节操，使得她的公婆父母、丈夫子女，感到羞耻而痛心疾首，甚至因为羞耻而导致了死亡，或是丈夫杀了妻子，父亲缢死女儿；儿子不认母亲，亲戚见面的时候，也都没有好脸色；而一般正常的人家是绝不肯与她联姻。何苦以短暂的偷欢，造下弥天的罪恶，而绝嗣的报应，尚且还不足以惩罚淫人妻女的罪孽啊!
有夫妇的关系之后，然后才有父子兄弟的关系，奸淫别人，不独是乱了别人夫妇的一伦，并且也乱了她的父子之伦和兄弟之伦，五伦之中，就亡了三伦，甚至使她的祖宗悲痛有此邪淫的子孙而鄙视其祭祀，因此奸淫别人的人，也就难逃被神诛鬼戮的灾祸了。
杀人的人，是戕害了被杀害人的后天，也就是被杀害人的身体；而奸淫别人，则是乱了被奸淫人的先天，也就是乱了她的丈夫、父母、兄弟、公婆、祖先的伦常啊!况且杀人的人是因为仇恨被杀的人才去杀人啊!而奸淫别人妻女的人，对于她的丈夫、公婆、父母到底有什么仇恨呢?而且对这位女子难道也有什么深仇大恨，而一定要污辱她的身体、丧失她的节操吗?
淫念多的人，则他的善念必定就会少；而淫念少的人，则他的善念自然就会多，所以淫念全部消除的人，五福之中，就能够获得三种福报：第一是长寿，第二是康宁，第三是善终。而常起淫念的人，必定会有疾病的困扰和凶险夭亡的灾祸。
片刻之间兴起的欲念，容易使它消除，而一个人一生中的功名性命，则是非常的重要啊!何苦以百年的名誉节操与一生的前程，和祖宗积累的功德，子孙本来可以享有的福禄，断送于自己一时片刻的迷惑，实在是不知道为何会有这种心肠啊!更有的人邪淫之后，因为惊恐逃跑而得病，看病吃药都很难能够痊愈，甚至吃官司坐牢使家庭破碎，到了这个时候，想后悔都来不及了啊!有的甚至当场就奸情败露，被对方撞个正着，变成了用自己的脑袋，来换取片刻的欢愉，而此一孽报迟早定会循环至自己的妻女，以偿还所欠的风流债啊!这种惨痛的结果，就更是难以言喻了!
俗话讲：“奸近杀。”这句话是真的啊!然而说近杀，尚且是属于比较缓和的言词，我以为奸则没有不杀的啊!因为淫妇若是被她的丈夫知道了，一定会愤怒地拿刀把她杀了，而同奸之人，因为嫉妒而彼此利刃相加，杀死了对方，另外因为奸淫致使对方死亡，则会被法律判处死刑，若是侥幸地漏网，逃过法律的制裁，则会被怨鬼报仇所杀，若是以上所说的都逃了过去，则会因为淫欲过度而得到难治之症，致使群医束手，就会被司命之神所杀，一个人以天地间至灵至贵的有为之身，竟然使自己置于必杀之地，实在是愚蠢得令人痛心啊!
【嘉言六】
《日乾初操》说：“古时候有位贤人，当他淫念勃发的时候，就把手放在火上，这时候就会感觉到痛苦不堪，淫念于是就息灭了。如果还是不能止息，则澄心冥坐，当做自己的身体已经死亡，再想起古人的坟墓，内心不断反思：这个人在世的时候，跟我一样；而我死后埋在坟墓里面，也和他一样啊!这样想来，淫欲又有什么乐趣呢?"
【再析】
预防淫欲的念头，全都得靠智慧的力量啊!唐朝的狄梁公曾说：“人在美色当前的时候，要急忙地想：眼前这位美女哪天若是因病而死，她的尸体便会开始溃烂，并长满蛆虫爬来爬去，尸体的臭味熏天，令人感到恶心，能这样地想，邪念便会消除了啊!”
【嘉言七】
梁朝的时候，禅宗的初祖达摩祖师，做了一首皮囊歌说道：“尿屎渠，脓血聚，算来有甚风流趣。”唐朝时候吕洞宾则说：“休夸少年趁风流，强走轮回贩骨头；不信试临明镜看，面皮底下是骷髅。”又说：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫；虽然不见人头落，暗里催人骨髓枯。”
【嘉言八】
《戒淫法》说：“他诱惑我杀身破家，折我的寿损我的福报，实在是害我性命的事情啊!我应该把他当作杀人的利刃来看，当作虎狼来看，当作毒蛇来看，当作勾魂鬼使来看，当作是我前生的冤家来看，若是能够作如上所说的来加以观察，就像是用水来救火，那么淫念就没有不息灭的啊!”
【再析】
明朝的高宗宪说：“此身如白玉，一失脚便碎；此事如鸩毒，一入口即死。”今人往往为了一个“情”字而误了一生，不知道“情”这个字，是上天赋予我为忠、为孝、为友、为悌、仁民爱物所用的啊!所以这个“情”字用对了，则能够成圣成贤；若是用错了，便成了禽兽了啊!所以怎么可以不戒慎恐惧小心呢?
道书说：“淫人的罪恶，比起杀人还要加重几等呢!”又说：“凡是人苦行修行，他以往所做的诸般罪孽，都可以消除，唯有曾经破过处女之身的人，后来虽然是修到了道高行满，也是不能够开释的，必定要受过了恶报之后，方才可以成就道业。”
【再析】
佛说：“人在这个世间，不冒犯他人的妇女，心也不思念邪僻的事情，因为这个缘故，可以得到五种善的果报。第一是不会损失金钱，第二是不会惧怕官府，第三是不会畏惧他人，第四是死后可以升天，得到天上的玉女，作为自己的妻子。第五是从天上下生到世间，多是端正的妇女。今天见到有些人，长相端正美好，这都是他前世的宿命，不冒犯他人的妻女所得到的果报啊!反之，人若是在这个世间放荡邪淫，冒犯了他人的妻女，因为这个缘故，会感得五种恶报。第一是家庭夫妻不和，常常损失钱财。第二是畏惧官府，经常受到官府捶杖的处罚。第三是自己欺骗自己，常常会感到恐惧怕人。第四是死后投生到太山地狱之中，在铁柱烧得赤热时，却当做是美女一般去抱她，受尽炮烙刑罚之苦，这是因为在世时冒犯他人的妻女，才会得到这种灾殃，而且这种刑罚都是自己罪业招感的，要经过几千万年才能受完啊!第五是从地狱中出来，投生为鸡凫鸟鸭，而这一类的禽鸟，淫佚是不避母子的，而且也没有节制，但是马儿知礼，雁守贞操，这是大家都知道的事情，而鸡凫的淫佚，却是没有知足的时候，这都是因为它们过去世中邪淫，冒犯了他人妻女的缘故，才会受此鸡凫之身的果报，并一直受人们宰杀烹食，这种痛苦，说也说不尽啊!”
佛说五戒当中，其中一戒是不邪淫，若是能够受持此戒，就可以感招得到今生来生父母眷属长寿康宁、和睦喜悦，妻子女儿贞良的果报。《报应经》说：“有一个鬼问道：‘自从我受了这个鬼身之后，就感到非常恐怖，经常害怕被人追捕拘拿捆绑，加诸我各种苦楚毒害，根本就没有一点欢喜之心，我到底是犯了什么罪过才会这样啊!’目犍连尊者回答鬼说：‘这是因为你在做人的时候，喜欢行邪淫，冒犯了他人的妻女，因为经常怕被别人发觉，所以心才不安，今天你所受到的痛苦，只是现世的花报而已，而你的果报则是在地狱啊!或是卧铁床，或是抱铜柱，像这样痛苦恐怖的罪罚，说都说不尽啊!'”
【再析】
《文昌帝君天戒录》说：“奸淫他人的妻女，玷污了闺门中的处女，要在地狱中受苦五百劫，才能够脱离地狱，投生为骡或是为马；又过了五百劫，才能够再得人身，做娼妓或是做戏子。奸宿寡妇或出家的尼众，败坏别人的品行志节，在地狱中要受苦八百劫，才能够脱离地狱投生为羊或是猪，供人宰杀；又过了八百劫，才能够再得人身，做哑巴或是聋子，或是五官四肢不全残废的人。而以卑乱尊，以长乱幼的恶行，更是败坏了人伦纲常，在地狱要受苦一千五百劫，才能够脱离地狱，投生为蛇或是老鼠；又再经过了一千五百劫，才能够再得人身，或是在母亲的胎中就死了，或是在婴儿的时候就夭折了，毕竟不能够享有长寿的福报，所以犯了邪淫的罪恶报应，实在是可悲啊!”
《闺箴》说：“妇人若是犯了邪淫的罪孽，终身都不可能洗清这个罪孽，就算她有孝子慈孙，也不能够替她洗清罪孽。所以淑女名媛，一定要守身如玉，不可以有半点的瑕疵犯行啊!倘若遇到了狂徒，当下就要严厉地拒绝，自然对方就不敢再进犯自己，这就是所谓的‘香闺正气’,连鬼神都会来照顾保护她啊!若是妇人淫乱，难道就没有恶报了吗?阴间的法律，是处罚她投生为猪或狗，以惩治她的罪，又岂只是在阳间遭人唾弃咒骂而已。这里特别说出来，以作为妇人淫乱的警惕啊!”
【再论】
凡是人最容易失足的时候，就是在美艳当前，难以克制欲望冲动的那一刹那了，因为这个时候有三种魔：第一，当你眼睛看到的时候，对方妖艳的姿态，就攒到了心中，使得骨头发热，神识都飞腾起来，就像烟雾腾起火焰炽烈一样，这就叫做火魔。第二，欲根开始发动，任督二脉暗中地开启，就像堤防将要崩溃，急流就要冲出一样，这就叫做水魔。第三，水火相互地烹煮，身体和魂魄互相地激荡，就像轮子不停地转动，圆环没有边际一样扩散，这就叫做风魔。这里所讲的三魔，也就是所谓的三关，要想斩三魔，过三关，没有别的方法，就只有慧剑一把而已，也就是说，忍耐再忍耐啊!坚忍再坚忍啊!狠忍再狠忍啊!所以再怎么的饥饿，也不能够去吃那老虎吃的食物；再怎么的口渴，也不能够喝那有毒的鸩酒，这就是忍的说法。当两个人在互斗时，彼此都拼命想要夺下对方手中的刀子，纵然是手流血了，也不肯放下手中的刀啊!而打败仗的军队夺路逃命的时候，就是背后中了箭，也得忍痛不能够回头啊!这就是坚忍的说法。毒蛇咬了手，壮士立刻就拿刀斩断了手腕；毒箭射中了身体，英雄立刻就忍耐疼痛刮骨去毒，这就是狠忍的说法。在这千钧一发的关头，能够守得定，忍得过，就能够感动天地鬼神，而自己的修持，也能够功圆行满了。若是一念的犹豫，必定就会把持不定，而对方只是路边的野花，转眼就成空了，而自己因为犯了邪淫，却从此被减除了寿命，减除了福禄，甚至因此而招致了杀身之祸。而且命中应该富贵的人，却因此而转变为贫贱之命了；命里应该平安，却因此而转变成了灾祸；命里应该有儿子，却因此而变成了绝嗣；本来希望能够生下贵子贤孙，却偏偏生下了下流的孩子。而且还有地狱的果报，来世的报应，畜生的报应，妻女淫乱的报应，子孙穷困的报应，与娼妓戏子的报应，这都只是因为自己片刻念头的偏差，所招致的无边的灾祸恶报啊!这是何等悲痛啊!怎么敢不忍耐呢?怎么敢不忍耐啊!
【再析】
遏止邪淫的行为，最有效的预防方法，就是做人家的父兄师长朋友，在平常的时候，就应该要教诲开导子弟，务必使子弟能够深信因果。在暗室之中，做了亏心的事情，神明的眼睛，就如同电一般地看得清清楚楚。一个人若是对于礼法因果和祸福的报应，能够深信，丝毫都不怀疑，自然就会在接触外境诱惑的时候，能够猛然地省悟，立即回光反照，而不会做出苟且的事情了。
在风花雪月的场所中，失足的人实在是太多了啊!因此招致了半生的沦落而穷困潦倒一生，连看到自己的影子，都会感到惭愧惶恐，而又有几个人能够做到守持着正道不被污染呢?整天禁戒着自己不要淫欲，而淫欲之心，反而却特别的炽盛；碰到别人，就说要减少欲望，而欲望的种子，却更是滋长得厉害!如果还是放纵情欲而不悔改的话，那么就即将要招致自己恶贯满盈的后果了!又如果开始的时候迷惑，而最终能够觉悟的话，那么灾殃就渐渐会离去，而福报也就会跟随而来了。宋朝的谢上蔡先生说：“天的道理，必定会加祸于犯了邪淫的人，而不会加祸于已经忏悔改过的人。”这是真话啊!
邪淫的罪报，既然是如此的严重，则预防邪淫的功德，与诱导邪淫的罪过，他们的报应自然就不会轻了，因此普愿人人都能够吐舌上的青莲，挥桌上的彩笔，表彰感应的道理事迹，来救度超拔广大迷惑的众生啊!要辗转地流通，互相地劝导，或是在大庭广众下，大声地疾呼；或是在密室之中，苦口婆心地规劝。不要担心别人的嘲笑，也不要回避别人说我们迂腐，只要婉转地劝导，必定能够使听的人大发深省而受益无穷啊!能够这样做的人，岂不是爱人以德，自求多福的君子吗?
现代人的口业，没有比喜好谈论女人，述说淫秽的事情还要严重的了，而且还多方地揣摩相互研究，一人唱说而百人应和，每每因为说的人讲得津津有味，于是使得听的人就想要跃跃欲试。要知道邪淫的罪恶，和不为人知的隐私，实在关系到一个人终身的名誉和节操，所以偶然地讲错了一句话，就会产生无穷的灾殃，而且触犯天怒，莫此为甚啊!还不如常常说些贞洁和邪淫的果报，以扶助支持名教纲常，这样可以获福于天，岂不是更好吗?
【嘉言九】
《天戒录》说：“书写印制诲淫的书籍，污染人心，坏了人的心术，这种人死后必定堕入无间地狱(俗称阿鼻地狱),直到他所书写印制的淫书消失灭尽了和因为看了他写的淫书而作恶的人，罪报也都受尽空掉了，他才能够脱离地狱投生到别的地方。”
【嘉言十】
明朝袁了凡说：“搜取淫秽的邪书、揭发别人的隐私和毁谤人家的文章而加以焚化的人，必定会有忠孝节义的子孙；而喜欢阅读淫词小说，和称道述说淫书故事，以及家中藏有淫书淫画的人，必定会有做娼妓和戏子的子孙啊!"
【附录
《安士全书》中的“欲海回狂”篇，所记载各种戒淫的说法，条理分明，随事地劝导禁戒，因为篇幅有限，所以谨节录其中较为重要的部分于后，以供参考。
处女，待字闺中的时候，也是她一生名节的开始，若是丧失良心的人，坏了处女的名节，那么她的父母和亲戚，都会感到羞耻而脸上无光啊!即使是有人将她娶去，却往往会败露出来，她已经不是处女之身了，因而仍旧会被赶回娘家，所以常常会因此而羞愧气愤，丧身殒命啊!纵使是结婚的时候，瞒骗了过去，但她的内心也会经常感到羞愧惶恐，因为大节已经亏了，就是经过了一千年，也是难以洗刷，所以凡是有良心的人，都应该要预先地痛戒啊!
寡妇守节，连鬼神都会对她钦佩尊敬，朝廷也会对她褒扬奖励；若是破坏了她苦守的节操，那么她本身和家人，都会感到没脸见人，而她死去的丈夫，在九泉之下尤其是感到痛恨啊!自己不妨试试，将心比心设身处地地想想，就会感到寒心了!我们正应当要设法保全她的名节，使她成名全节，培植更厚的德行，岂只是不淫她而已啊!
婢女，难道她就不是处女吗?自己的女儿，就想她要贞洁；而人家的女儿，就可以破坏她的贞洁吗?女仆，她也是人家的妻子，自己的妻子，就想要她保有节操，而人家的妻子，难道就可以丧失她的节操吗?人的富贵贫贱，固然是有所差别，然而每个人的名誉和节操，则是相同的重要，怎么可以丧失良心，而严重地去触犯如此的重罪呢?况且有些为人妻子的会因妒忌而鞭打婢女或女仆，甚至伤害了她们的生命，懔悍的仆人就会因此而反唇相讥，而背叛了主人。更糟的是父亲和儿子，因为不知情而造成了父子聚鹿(也就是乱伦),甚至哥哥和弟弟糊里糊涂地和同一个女子同床睡觉，或许因此而有了骨肉胞胎，但是因为没有名分，而沦落为低贱的小妾，后人因为不知道这些秘密，往往无知而又对她误犯了邪行，他们之间，名义上虽然是主人和婢女的分别，但是事实上，却有兄妹的血缘关系啊!这种伤风败俗的行为，实在是不忍心说出来啊!为什么总是有人以为婢仆的身份容易侵犯，而竟敢对她们做出奸淫的行为，却全然不知道应该要禁戒的道理啊!
乳娘位列于八母的尊贵身份，而尼僧静守在佛门庄严的净地，若是冒犯了她们，尤其是造下了孽中之孽啊!现前所碰到的官司刑罚和灾祸，还只算是轻微的呢!
怨女淫奔冲着自己而来，借此机会而犯邪淫的，也是大有人在啊!切莫以为这是她主动地投怀送抱，若是拒绝了她，岂不是太不通人情了吗?人若是在这个时候，能够看得破，忍得过，那么因此而累积的厚德，所成就的特殊品行，老天自然就会知道，不必刻意希望别人也知道啊!这就是善恶的关头，祸福的界线，尤其是应该自我勉励啊!
抱着妓女玩乐嬉戏，看起来似乎是没有什么罪过啊!然而却落入了妓女的圈套之中，往往因此而败家，导致父母抛弃了这个嫖妓的儿子，而亲戚也会疏远他，妻子更是憎恨他，就这样地自绝于伦常之外，丧失了自己守身如玉的志节。一旦染上了性病，遍体生了毒疮，眉毛也掉了，鼻子也烂了，甚至严重到体无完肤啊!有一位朋友，生殖器烂掉了，他说：“这就是我一时的狂兴冲动，把持不住，落得终身腐刑，绝后伤身，我今天就是哭泣后悔，也都来不及了啊!”又有一位安徽人，因为染上了性病，遍体都长满毒疮，他生了一个儿子，全身赤红没有皮肤，无法养活就死了。唉!有人说：“嫖妓并不会伤害到阴德。”这是罪语啊!谁知却和遭到冥谴的人没有两样!希望大家要切戒啊!切戒!
男子行邪淫，也就是同性恋，有六种不可以的道理：这种同性恋的行为，实在是淫秽不堪，有损颜面伤身败德啊!恭敬心既然丧失了，羞耻心也就没有了，这是一不可啊!抛弃了自己的结发妻子，却去伺候宠爱那位少年，违背天地阴阳自然的道理，导致好恶有了偏差，这是二不可啊!这一类人的行为，非常的轻佻，而且又不检点，甚至还会窃玉偷香，染污了家中的女子，这是三不可啊!举头三尺高，决定有神明，神明对于这种同性恋污秽邪淫的行为，会感到瞋怒，所以降下的惩罚一定不轻，这是四不可啊!王法有明文的规定，严惩鸡奸的行为，而且奸又近于杀，容易触动杀机而丧失了宝贵的生命，这是五不可啊!并不是为了要传宗接代，随意地妄自泄精，这种行为愚蠢到了极点，只是加速地伤害自己的生命而已，这是六不可啊!
普劝世人，没有犯过邪淫的人，一定要认真地把持住，避免凶灾，趋向吉祥，终身守着不二色的禁戒，也就是除了自己的妻子，绝对不和他人发生性关系。若是已经犯了邪淫的人，就更应该急速认真地改过，而且还要大行善事，刻印戒淫的书籍，广泛地劝诚世人，以赎从前所犯的罪孽，这样才能够转祸为福啊!
从前安徽桐城的姚廷若，刻送发誓戒除邪淫的宣传单，他这样写道：“百善孝为先，万恶淫为首。人之所以异于禽兽的，就是在于他的存心了。雁子虽是飞鸟，尚且不会乱群；人类秉有四德，怎可不如禽兽；因此用来依归，发誓戒除邪淫；倘若萌起邪念，必定祸及其身；若是犯了此戒，必会祸延子孙；唯愿大慈大悲，哀怜证此盟誓；护持默默保佑，期求保我生生。”凡是领受此单的人，纠合几个同志，另外用纸写此十八句，并且写下自己的住址、籍贯，各自地签名盖章或盖指纹，在斗尊的前面，或文昌帝君、关圣帝君的前面，或是一切诸佛菩萨圣像之前，发誓焚化此誓单，永远守戒不可忘，这样地每年一证。同志几人发誓守戒之后，立即地捐款刻印这张誓戒单一万张布施送人，使得这个美好的方法能够流传不绝。在誓戒单的后面，还必须要附上几条格言和果报的例子，以便警惕世人。
故事一：
贵溪有位读书人，每次考试都不中，不知原因在哪里，就去乞求张真人，焚香伏章查天榜，神明于是批示说：“此位读书人，命里有功名；因为盗婶故，功名被夺除。”张真人伏章查榜完毕之后，就起身告诉读书人神明说他考不中的原因。读书人听了之后就说：“我并没有冒犯我的婶婶啊!”于是他就写了篇疏，向神明申诉，为自己辩白。神明又再次地批示说：“虽然你没有冒犯婶婶的行为，但是你却有冒犯婶婶的念头啊!”读书人此时感到非常的惭愧，而且后悔莫及。因为在他少年的时候，见到婶婶貌美动人，因此而动了一个邪念的缘故啊!
故事二：
明朝正德年间，有位读书人，名叫赵永贞，他在少年的时候，曾经遇到一位异人告诉他说：“你二十三岁的时候，必定会考中功名。”等到他二十三岁那年参加乡试，文章写得极好，主考官早已经决定选中他的文章好几天了，不料到了后场的考试，他却是连连地失误，结果没有考中。赵永贞的心中感到非常的难过，因此就向文昌帝君祈求托梦，告诉他不中的原因，文昌帝君就说：“你原本可以考中今年的乡试，但是因为你近来调戏你家的婢女，引诱邻居的女儿，虽然都没有成奸，然而你的起心颠倒，意淫缠绵不断，心地日益地转暗，所以你命中原有的功名，因此而被消除了。”永贞听了帝君的解说，痛哭流涕，发誓并决心改过，大做善事，于是就刻印戒淫的善书，以警醒世人，结果在下次的乡试中，永贞果然考中了解元，做官做到了藩宪。
故事三：
李登在十八岁的时候，就考中乡试的解元，但是此后一直到五十岁，却都无法考取进士，李登就去拜访叶靖法师，请问其中的原因。叶法师便替他叩问文昌帝君指示，文帝就命神吏拿李登的官籍给法师过目，上面写着：“李登出生时，天帝赐玉印，十八中解元，十九做状元，五十二岁官拜右丞相。因为十八岁考中解元之后，暗中偷窥了邻家的女儿洗澡，因此功名延迟了十年，而且还被降了二甲。又因为侵占哥哥李丰房屋的地产，功名又延后了十年，而且还被降了三甲。又因为奸淫一位郑姓的良家妇女，功名又延后了十年(前后合计已经被罚慢了三十年)。现在又奸淫了邻居的女儿，真是造恶不断不知悔改，上天已经削去了他的功名，因此李登终身都不会再考中功名啊!”叶法师就把这些话告诉了李登，李登因而抱恨惭愧而死。
【再析】
唉!祖父积德不知道要积多少年，才得以出了一个状元宰相的儿孙啊!李登却是自己作孽，把自己状元宰相的功名，都削除尽了，真是辜负了天恩，辜负了祖宗。而且把欢乐看做最重要，功名富贵靠一边，根本不当一回事，竟然以隐微少许的淫横，丧失掉自己原本许许多多的福禄，真是悲哀啊!于铁樵先生说：“就算你是状元宰相的命，也是不难一笔削尽啊!”况且不是状元宰相的命，那就更不必说了。
【附注】
《水浒传》的作者施耐庵，在书中写了许多助长邪淫、偷盗和杀生的情节，极其诲盗诲淫，结果施耐庵的儿子、孙子、曾孙，生下来全都是哑巴。《西厢记》的作者王实甫，善于描写男女偷情私会的情形，导致许多人看了《西厢记》,就起了邪思淫念，结果书还没有写完成，王实甫自己就已经无法克制，嚼舌而死了。而唐朝的诗人元稹，见到表妹崔莺莺长得美若天仙，就想娶她为妻，却遭到拒绝，元稹竟然因为愤怒而写了《会真记》这本书，虚构他表妹和人偷情，毁谤崔莺莺的名节，致使崔莺莺蒙垢千秋，而且又导致了后世的读者学习偷情私会，结果元稹死的时候痛苦万分，而且死了之后，他的尸体还惨遭雷电焚烧的报应。
另外宋朝的诗人黄山谷，喜欢写一些冶艳的诗词，有一次，他和画马名家李伯时，一同去拜谒圆通秀禅师。秀禅师先劝诫李伯时说：“不宜将一生的心力都用在画马上面，倘若你的心念，念念都是马身，只怕来世就会堕落，投胎做马去了啊!”黄山谷听了发笑，秀禅师就呵斥他：“你不要取笑别人。”山谷便说：“难道我也会堕入马腹吗?”禅师说：“伯时他念马，堕落马身，也只是他个人的事情；但是你所写的淫诗艳词，却是挑动了天下许多人的淫心，害了多少人贞节不保，这种罪过，何止是堕入了马腹而已，恐怕泥犁地狱正等着你去受刑呢!”秀禅师是当时有名的得道高僧，黄山谷听了禅师的训诫之后，既惊恐又惭愧，从此就绝笔，再也不写冶艳诗词了。
故事四：
唐朝的时候，有位御史名叫李俨，有一次奉了朝廷的命令出使广东，途中忽然遇到了一只老虎，跳入了草丛中，并且还用人语向他说道：“唉啊!我差一点就伤到了我的老朋友啊!”李俨说：“这个声音怎样那么像和我同榜，一同考取功名的同学李微的声音啊!”老虎就说：“自从我们离别之后，已经很久没再见面了。”彼此谈起从前交往的情形，都感觉到非常的熟悉。李俨就问老虎说：“李微，你怎么会变成老虎呢?”老虎说：“有一天我在静坐的时候，忽然听到门外有呼呼作响的声音，忽然之间我便发狂变成了老虎的形状，今天见到了老朋友，叫我怎么能不悲伤啊!”李俨就问李微：“你生平有没有做了什么遗恨的事情呢?”李微答道：“我曾经在南阳的郊外，奸淫了一位寡妇，结果被她的家人发觉了，就偷偷地设计要谋害我，于是我就乘着酒醉的时候，把她全家都杀光了，这就是我生平最遗恨的事情啊!”老虎说完之后，就大吼而去。
故事五：
涤阳县人王勤政，与邻居的妇人有奸情，并且彼此约好准备私奔，但是王勤政怕被她的丈夫发现追赶而至，不料该妇人竟然因此而杀害了丈夫，王勤政听了十分的惊骇，立刻就独自地逃跑了，一口气就逃到了七十里外的江山县，还自以为：“我已经逃得很远了，可以脱身远离灾祸了吧!”这时候王勤政感到肚子很饿，就走进了一家饭店准备吃饭，谁知道店主竟然为他准备了两人用的饭菜，王勤政就问店主说：“我只是一个人吃饭，为何你准备两份食物呢?”店主说：“刚才我见到有一位跟随在你身旁的披发男子，难道你们不是两个人吗?”王勤政听店主这么一说，知道这个怨鬼已经跟随在自己的身旁了，于是就到官府自首，王勤政与邻妇，就在同一时间伏法受死。
故事六：
张宝在担任四川成都知府的时候，见到了华阳县李尉的妻子，十分的美艳动人，堪称为“四川第一美女”,张宝就想将她据为己有，于是就请托了许多人，秘密地告知李尉妻子他的一片痴心，久而久之，李尉的妻子也动了心，这时候，正巧李尉收人赃款的事迹败露了，于是张宝立刻就向朝廷弹劾李尉，并且将李尉流放到岭外，李尉就在被流放岭外的路上死去了。张宝便用重金贿赂李尉的母亲，就将李尉的妻子强娶过门，达成了他占有别人妻子的心愿。娶过门之后，张宝便和她欢乐不舍，但是过没多久，该妇就生了病，精神恍惚，见到李尉的魂影跟在她的身旁，不久她就病死了。该妇在病死之前曾对张宝说：“我很感谢您对我那么好，所以不敢不向您报告，我的前夫李尉，已经向天帝诉冤，很快就要来取你的性命了，你只要深居府内不出门，他就
未必能够抓到您；但是只要您一出门，就必定会被他抓到啊!”妇人说完之后就死了。没过多久，张宝也就生病了，因为他牢记着妇人在临终前对他的警告，因此就防范得非常严密，不敢出门。有一天黄昏的时候，张宝坐在堂上，远远地见到堂门外边有一红袖在向他招手，他恍惚以为是李尉的妻子，就急忙地下堂步出门外，却撞见了李尉的冤魂，于是就被李尉的冤魂抓着痛打一顿，而且李尉还边打边骂他说：“张宝，你这个贼子，我若是不用红袖向你招摇，你哪肯出来啊!”过了一会儿，张宝的鼻子出血，和他家人说出了刚才的情形之后，就死了。
故事七：
唐朝的节度使严武，年轻的时候和一位军官是邻居，见到军官的女儿十分的美丽，就千方百计地引诱，结果两人一起私奔逃走，军官就到京城，向朝廷具状控告严武，朝廷于是便颁下诏书追捕严武。严武害怕自己会被判罪，就把军官的女儿杀掉，毁尸灭迹。后来严武逃往四川，忽然就生了病，见到军官的女儿站在他的面前指责他说：“我和你一起私奔，固然是我失德，但是我并没有辜负你啊!纵然你害怕会被判罪，为何不舍弃我离开呢?而你却竟然把我杀害，你实在是太残忍了啊!我已经向阴司诉冤，明天就要向你报仇了。”严武听了是又惭愧又害怕，就向她恳求饶命。但是到了第二天的早晨，严武果然就死了。
【再析】
唉!严武在这个时候，节度使的威权，却是丝毫也用不上啊!现在的人，动不动就要寻死，怎么知道一死之后，恩情就变成了仇恨，而且是冤冤相报，无止无休啊!
故事八：
明朝晋江人许兆馨是戊午年中举的举人，有一次，他前往福宁州拜谒他的老师，偶然路过了一座尼寺，喜欢上一位年轻的女尼，便依靠着自己的权势，强行奸淫，第二天，许兆馨竟忽然咬断了自己的舌头而死。另外晋江人王武，文章写得很好，而且也颇有名气。有一天，王武带了酒，到承天寺去喝，进入藏经堂里面，见到一位少年沙弥，端坐在那里看经，王武就强迫命令他喝酒，沙弥不肯，王武就搂抱调戏捉弄他。王武回到家中的第三天，忽然就打自己的嘴巴，自己骂自己，咬断了舌头，血流满地而死。
【再析】
许兆馨、王武这两个人的死，只是现世的报应而已，而他们真正的果报，却是在地狱啊!
故事九：
从前有一个人，生平作恶多端，他的亲戚有一天晚上借住在他家中，听到有两个人在说话，一人说：“这家的主人恶贯满盈，应当受报了啊!”另一人说：“这家的主人，是不是要受绝子绝孙的报应呢?”这人回答说：“这个报应太重了!”另一人又说：“那么是不是要受火灾的报应呢?”这人回答说：“这个报应又太轻了!"另一人说：“喔!那就是王小小了!”这人回答说：“对了，就是王小小了!”这位借住的亲戚，听到了这些话觉得颇为讶异，也不知道其中的缘故。后来经过了几年，这家的主人迷恋上一位名叫王小小的妓女，并且还把她娶回家中，对她百般地依顺，言听计从，果然就被王小小离间了他的骨肉亲情，耗尽了他的家产而死。
故事十：
有位叫行蕴的僧人，有一次他见到了莲花，忽然动了淫欲的想法，当天晚上，就有一位妇人来敲他的门，行蕴打开门看，见到门外站了一位女子，而且还带了一位丫环，并且自称道：“我是莲花娘子。”而这位女子，容光照人，极为美丽，行蕴见了十分的高兴，就与她情意缠绵地谈起话来。一会儿，蜡烛就熄灭了，隔壁的侍者听到行蕴叫苦的声音，女子厉声地对他说道：“你为什么妄起淫心，假若我真的是女子，也不会跟你苟合啊!”侍者听到之后，就立刻跑去邀集寺里其他的僧众赶来，大家合力破门而入，只看到了两位夜叉，而行蕴已经身首异处了啊!
【结语
以上所编列叙述祸淫的公案，以贵溪读书人这个公案为首，正是阐明了太上所说的“起心私之”的微言大意啊!就是劝人要在开始的时候，就要心存敬畏；在眼见心动的时候，更是要认真吃紧地把持住啊!而这里讲到行蕴的这条公案，则又不是见色起心，而是没头没脑地以意造象，就像是不蜃而楼，无海而市，这种幽昧虚幻的意恶，简直就是自讨苦吃自寻死路啊!最后终于被夜叉找上门来杀害，这种凶魔的奇祸，简直是太残酷太惨痛了啊!看到行蕴的这个公案，谁不感到心寒胆战呢?所以用他来做为结论，这是有很深的意思在里面啊!请大家要仔细地想想!
以上所说的故事，都是犯了邪淫所得到惨痛酷毒的报应，接下来要讲的则是戒淫和忏悔淫孽所得到的福善果报。
故事一：
唐皋少年的时候，就奋发向上努力读书。有一天晚上，他正在书房灯下苦读的时候，有一位美丽的少女，竟然情不自禁地想要调戏挑逗他，将他书房的纸窗捅破，唐皋就马上将纸窗补好，并且还在纸窗上面题诗说道：“捅破纸窗容易补，损人阴德最难修。”这件事情过了之后，有一天黄昏的时候，有位出家人经过唐皋家的门前，见到门上挂有一个状元匾，左右悬有两盏灯，灯上题有两行诗，就是唐皋题在纸窗上的诗，出家人感到十分的奇怪，就问唐皋原因。后来唐皋果然大魁天下，考中了状元。
故事二：
汪天舆曾经遇到一位异人替他看相说道：“你的相貌似罗汉，不但无子且不寿。”汪天舆听了之后，于是就不再看重钱财，喜欢布施行善了。有一天，他到清江浦作客，主人的妻子年轻美丽，见到他风度翩翩，私下就偷偷地来到他住的房间，而汪天舆却紧闭着房门不让她进来，并且隔着房门对她说：“我怎么能够坏了你的名节呢?”妇人听了之后，立刻觉得非常的惭愧，就离去了。后来汪天舆又遇到那位曾经替他看过相的异人对他说：“你到底积了什么阴德啊!你的相貌忽然变了，我看你应当会生贵子，而且你可以活到八十多岁。”后来汪天舆果然如相士所言，生了一个显贵的儿子，而且自己也活到了八十多岁。
【再析】
我们观察往昔的贤人，他们能够拒绝来奔，投怀送抱的女子，有的是得力于一个“恕”字，也就是己所不欲，勿施于人；有的是畏惧有损自己的阴德，唯恐犯了之后，会损福折寿，他们的学问虽然或有不同的地方，然而却同是合乎天理之正、人心之安，这对于当事人双方，都是两全其美的方法啊!当此之时，福至心灵，那种快乐，就像是已经飞登上了青云一样，不必等到福报到来之后，才感到快乐啊!然而拒绝奔女的方法也不一样，必须要预先地详细了解，而后真正遇上的时候，才不会被迷惑。凡是被人当面严词呵斥拒绝的奔女，立即知难而退的，固然是很多；但却也有被拒绝而不肯退的例子啊!例如陆容就用推托自己有病尚未痊愈，以拖延改期的方法来拒绝；倘使当时可以开门离去，则曹芬的立即离开而住到别的地方，也能算是善于应付了。又有以死来要挟的，例如茅鹿门拒绝来奔的婢女，婢女就说：“你若是不肯答应，我只有死路一条。”而茅鹿门仍然不为所动。也有整夜拒绝，而来投怀送抱的女子，却是仍然不肯离去的事情，例如陈医生连说“不可不可”,于是自己就推开窗门，整个晚上都站在庭院外面，发誓绝不做出苟且的行为。并且还有坚决拒绝百两黄金赠与的诱惑，也绝不肯与对方苟合的例子。如此清高的道德，英明的决断，都是值得我们效法的啊!若是房门已经关闭了，而女子仍然守在门外等候，这时候一定不可以开门啊!到了第二天早上，自己就要托故辞行回家，而对方若仍然招请自己回来，也绝对不可以再回来啊!然而必须要终身都不说出此事，虽然是自己的妻子，也不可以使她知道这件事情，这样才算是盛德的君子。从此而考中功名，官位显要，光宗耀祖福泽子孙，与用其他的方法积功累德来获得，其间难易的程度，相差很大很大啊!
故事三：
从前浙江有位指挥使，聘请了一位老师到家中教孩子读书。老师有一次得了风寒病，要发出汗来病才会好，指挥使就要儿子拿被子给老师盖，结果被子里面刚巧误卷了夫人的一只鞋。老师病好之后，就把被子送还，而夹在被子里的鞋子，就落在席子的旁边，老师和指挥使的儿子都没有发现，但是却被指挥使看到了，指挥使就怀疑自己的妻子与儿子的老师有奸情，而妻子不承认而且很不服气。指挥使就派遣婢女，假托妻子的吩咐，邀请老师一叙，老师听了非常的生气，而且还责骂婢女。指挥使随后又再强迫妻子亲自前往，而自己则手里拿着利刃躲在门边，等候老师开门，这时候，老师拒绝开门，并且对夫人说道：“承蒙您先生看得起我，请我来教你们的孩子念书，我怎么可以做出这种不道德的事情啊!”老师始终坚持不肯开门。第二天清晨，老师就借故向指挥使辞行，说不能再教孩子读书了，指挥使就对老师说：“先生，您真是一位正人君子啊!”于是就说出了事情的真相，向老师道歉，并且诚恳地挽留老师。那一年，老师就考取了功名。
故事四：
余干陈医生，医术颇为精良，有位穷人病得快要死了，陈医生将他医好了，也不希求他回报。后来有一天傍晚，路过他家，他就请陈医生在家里过夜，他的母亲就对媳妇说：“你的丈夫是他救活的啊!你何不陪他睡一晚，以报答他的恩德呢?”媳妇听了婆婆的话，只好唯唯地答应。到了夜里，就到陈医生的房里，陈医生拒绝她说：“你婆婆不会同意你这么做的啊!”媳妇说：“可是这是我婆婆的意思啊!”医生又说：“但你丈夫是不会同意你这么做啊!”媳妇说：“丈夫的命是您救活的，所以我不需要他的同意啊!”陈医生说：“不可以这么做。”媳妇就强迫他，陈医生接连地说：“不可不可。”于是就坐着等到天亮，并且拿起笔在桌上连续写下了“不可”二字，后来陈医生几乎快要不能把持了，又再大声地说：“不可二字实在是太难了啊!”于是就推开了窗门，站到庭院外面去，等到天亮之后才离开。后来陈医生的儿子去求取功名，主考官正要刷弃不录取陈医生儿子的文章，忽然听到空中传来“不可”的呼声，因此就再看试卷一遍，正又准备要刷弃不录取的时候，又听到了空中传来“不可不可”连续的呼声，最后主考官又再阅了这份试卷一遍，还是决定刷弃不予录取，忽然又听到空中传来很大的呼声说：“不可二字实在是太难了啊!”并且呼声连续不断，主考官因此而录取了陈医生的儿子，后来陈医生的儿子，又考中了进士。
【再析】
以上所说的都是立心不私的公案，然而缺少了天理与人欲交战的公案，所以才叙述这一件坚持于将乱的公案，以作为后世的榜样。
故事五：
金华人齐旺，到了五十岁，都还没有儿子，相士说：“你的脸上有恶气，必定做了亏心事。”齐旺说：“我在年轻的时候，曾经犯了邪淫，在别人看不到的隐秘处所奸淫了别人的妻女。”相士惊骇地说道：“犯了这种罪孽，应该是要绝子绝孙的啊!要知道邪淫的罪孽，最难忏悔了，必定要积有大善，才可以挽回天心啊!”齐旺因此而改过忏悔。开始的第一年，别人要做善事，他就乐于布施，而且绝不吝啬，相士说：“你做的还不够啊!”再过了一年，凡是遇到了难做的善事，齐旺都第一个捐钱，而且所捐都超过一半以上，相士说：“你做的还是不够啊!”第三年的时候，齐旺就独力地行善，不肯让人了。相士说：“你脸上的阴骘纹已经现了出来，你不必再担心没有儿子了。”齐旺后来果然生出了一个儿子，齐旺到了七十岁的时候，还能够抱孙子玩呢!
故事六：
明朝的吕青，平日喜好谈论淫秽之事和偷看妇女，他到了三十岁的时候，家里贫穷到了极点，两个儿子相继地死去。有一天，吕青忽然暴毙，见到了祖父很生气地对他说：“我们家两代积善，你命中该发巨万的财富，没想到你心爱美色，口眼都在造孽，福报都快要折尽了。我恐怕你会真的去犯邪淫的恶事，那么我们吕家的后嗣，就没有指望了，所以我才哀求恳请冥王，把你拘到阴曹地府来看一看，你便会知道利害了啊!”吕青说：“听说奸淫别人的妻女，会得到绝嗣的报应，事实上我也很害怕会得到这个报应，所以我未曾犯过啊!”旁边一位冥官说道：“岂只是绝嗣而已啊!如果是女子主动来勾引，而自己就顺水推舟不推辞，这个罪孽，就是只有绝嗣的报应；若是自己引诱逼迫人家，以及屡屡再犯的人，破害别人的伦常，使人家堕胎杀子杀丈夫，这些都是何等的大罪，岂只是绝嗣而已呢?对于邪淫的罪恶，在阳世间的法律处分太宽，但是阴间的法律却是最严。凡是人一动了邪淫的欲念，三尸神就会自首，灶君和城隍，就会据实地申奏，如果它们隐匿或是漏掉，便是大过啊!你试看今天的发落，便知道了。”过了一会儿，鬼卒们就带了许多犯过邪淫罪恶的犯人来到殿前，他们都带着枷锁跪在地上，冥王厉声地吩咐道：“某人变乞丐疯哑，某人变娼妓眼瞎，某人两世为牛，某人十世为猪。”冥王吩咐完毕，鬼卒就押他们出去投胎。吕青看了吓得毛骨悚然，冥官说：“还有比这个更严重的呢!你千万不要贪图片刻的欢情，失去了人身，应该要避色如同避箭一般，而且要刻印文章劝世啊!”没一会儿，冥王就把吕青放回阳间，吕青就刻印《游冥录》一万张，以警惕世人，而且尽力地行善。到了四十岁的时候，连续生了两个儿子，而且家财万贯，非常的富有，吕青于是就决定避绝尘缘，往南海修道去了。这是吕青的同乡蔡菁，为他所作的记。
【结语】
以上所述的两个公案，都是忏悔邪淫所获得的善报，作为已经失足过的人，坚定他们的悔过之心，这也是转祸为福的方法啊!唉!淫，这个孽，不是用笔和言语就能够写尽说尽的啊!唯有每天盼望：无论是聪明的人，还是愚笨的人；未曾犯过的人，或是已经犯过的人，各自地深思反省，及早发现自己的天良，也就可以了啊!
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