逸乐过节。
【解释】
安逸快乐，应该要有节制，不可以过度。
【分析】
安逸快乐，是每个人都喜欢的啊!《礼记》说：“快乐不可以过度，欲望不可以放纵。”《国语》说：“人民劳苦的时候，就会想到善；逸乐的时候，则会想到淫!"目的就是不要使百姓耽于逸乐。孟子也说：“人生于忧患，死于安乐。”这也是不要使人民耽于安乐，况且是过分的安乐，而且又没有节制啊!然而这个世界所谓的安逸快乐，最大的也无过于酒色财气，现在的人，嗜酒就不顾身体，好色就不顾有病，贪财就不顾亲人，斗气就不顾性命。当还没有碰到这些境界的时候，也都能够了解这种道理，也都能够劝化别人；等到自己遇到境界现前的时候，便糊里糊涂地犯了，这就是看得破，忍不过啊!如果能够体认“逸乐过节”四个字，则自己的习气性情，就能改变；而这些酒色财气很熟悉的境界，也就会忘掉了，修到了欲望寡心清净的时候，便可以顶天立地了啊!
故事一：
志公和尚与梁武帝，有一次谈论到音乐，志公和尚就请武帝命人从监牢里带出几位死囚来做试验。命令死囚每个人都捧着装满水的杯子，在殿堂下面，来回地走动，并且告诫他们说：“谁的杯子里面的水能够不漏出来的话，我就宽免他的死罪。”说完之后，就命人演奏音乐来吸引死囚们的注意，看看他们会不会分心，结果等了很久，居然死囚们杯中的水一滴也没漏出来。梁武帝就慨叹地说道：“你们有没有听到音乐啊!”死囚们都说：“没有。”志公国师说道：“他们正在害怕要被砍头，唯恐杯中的水会漏出来，又怎么会听到音乐呢?”
【再析】
人若是能够像死囚一样，恒常地保有畏惧之心，则逸乐之心，自然就不会生出来了啊!
于铁樵先生说：“就像搬运砖瓦一样地精勤，又像临渊履薄一般地兢业，自古以来圣贤豪杰之士，都是这样的勤奋，而我是什么人呢?竟敢如此的逍遥，过着安逸奢侈享受的生活啊!”《易经》说：“天行健，君子以自强不息。”人若是不愿意自强，在还没有紧急迫切或是对自己关系重大的事情发生时，便会想要优游自在地过日子；若是有志自强的人，则自身所应当要做的事情，就会无穷无尽了啊!只有觉得每天的时间都不够用，哪有多余的时间去玩乐消遣，如此自然也就不敢放逸了啊!
【嘉言】
宋朝的范文正公说：“我每天晚上就寝的时候，必定会计算一下今天国家给我的俸禄和我今天白天的所作所为是不是相称，若是相称的话，我就能够安心地熟睡，不会感到惭愧和羞耻；若是不相称的话，就会整个晚上都不能安眠。”
故事二：
元朝的时候，有两位太学生，同年同月同日同时生，也同时考中了乡试，又是同一天选官派任，一位被授以鄂州教授的职位。一位被授以黄州教授的职位；没多久，黄州教授就死了，鄂州教授心中感到非常的恐惧，就把后事都料理完毕，但是过了几天，仍然没死。于是他就备好了礼物，前往吊祭黄州教授，在灵前哭道：“我和你同年同月同日同时出生，功名出处又相同，今天你却先我而逝，就算我现在就死，也已经比你晚了七天啊!你倘若有灵，也应该托梦告诉我啊!”当天晚上，他就梦到黄州教授告诉他说：“你因为凡事都很节省勤俭，所以你会活得很长寿；而我因为享用过度，没有节制，所以才会短命而死啊!”
故事三：
梁朝的时候，有位虞姓的富人，临着当街的大道建起了高楼，每天从早到晚，都与美女在高楼上面唱歌、饮宴、赌博、下棋，赌赢的人就会用手遮着嘴笑。刚巧有三位路人经过虞家楼下，这时候，有一只腐烂的老鼠从老鹰的嘴里掉了下来，正好落到他们的头上，三位路人就抬头向上看，正好看到楼上的人在掩口而笑，他们就非常地生气说道：“虞家的人有钱，也享受得太久了，我们并没有侵犯他，而他却羞辱了我们!”于是就聚集了群众，把虞家的人全部都杀光。
【再析】
顾锡畴先生说：“纵然虞氏的高楼，不是临着大街而建，也是会有奇祸的啊!所谓骄傲奢侈多灾祸，而招祸的原因并非都是一样的，然而骄傲奢侈的灾祸，其中以女色之祸，最为严重，也最为快速，所以戒女色，最是重要啊!”务实野夫也讲道：“皮包骨肉并污秽，强作妖娆诳惑人；千古英雄多坐此，百年同作一坑尘。”人若是能够懂得这个道理，再加上对本书的“见他色美，起心私之”,以及“淫欲过度”的批注，都能够深 入地了解，恭敬地谨守着教法及禁戒，能够保持空性的观照，也就不会沉迷于逸乐的享受而招来灾祸啊!
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