口是心非。
【解释】
就是心口不一。
【分析】
心口皆是是君子，心口皆非即小人。小人大家还晓得要防他，唯有言称尧舜，心同桀纣，口誓山海而心怀陷阱的人，最是难以测度了。这种口是心非的伪君子，侍君必定不忠，侍亲一定不孝；交朋友必定不讲信用，对待部属下人，也一定不讲道义，这种人乃是小人中的小人啊!若是使人误信了他的话，而堕入了他的阴谋之中，那么这种罪行，在阴间的果报就比阳间的罪恶还要大好几倍啊!佛经说：“妄言恶口之人，死后堕入拔舌烊铜犁耕的地狱之中，要受过久远劫很长时间的痛苦之后，才能再投生为畜生，经常以荆棘作为食物；若是再投生为人，则不会具有舌根，口气总是臭秽不堪，就算他说了善言，别人也不会相信，因此造了口是心非的罪业，就会获得如此的果报!”能敢不戒吗?
明朝的薛文清说：“《易经》说：‘庸言必信’。平常所说的话，一般人都以为是不要紧的，因此而养成了说话轻率，而且又不谨慎的坏习惯，殊不知说了一句假话，便是言语上有了过失，所以能够做到庸言必信的人，那么他的道德修养，一定是很高明啊!”
故事一：
宋朝司马温公(司马光),在谈到刘器(刘侍制)为什么能够做到“尽心行己”的修养功夫的时候说道：“他的秘诀，就只是做到了‘诚’而已矣!而要做到‘诚’的功夫，就必须先要从不妄语开始做起。”司马温公又曾说到：“刘器的平生，只是一个‘诚’字，他能够把‘诚’字做到了颠扑不破的地步啊!”当时的市民田叟说道：“若是经过南京，没见到刘侍制，就如同经过泗州(山东曲阜),没见到大圣孔子一样地遗憾啊!”为什么他们能够如此的感动人心呢?答案也只是‘诚’而已矣!
【再析】
我们看到了这个事实，就应该知道“诚”字怎么会误人呢?为什么人们却不肯对“诚”这个字痛下功夫呢?
故事二：
任国佐有一次生病，病了很久都没有好，就请道士设立醮坛，向上天祈求保佑平安健康，任国佐就在晚上睡觉做梦的时候，听到神明对他说：“任国佐，你平生为人，心口不一，从小到大都没做一件好事，你这一生所积的罪恶，阎王已经定了案，你的死期马上就要到了啊!”果然没过多久，任国佐就死了。
【再析】
须知五行之中的土并没有定位，而五行(金木水火土)却是以土为主，春夏秋冬四时也依赖着它而运行，万物必须要凭借着土才能够生长。而论到仁义礼智信五常的时候，则是以信为主了。若是仁义礼智所谓四端的根源没有了信，则也不能成就其为仁义礼智了啊!所以《中庸》说：“诚是万事万物的始终本末，不诚便就虚妄无物了啊!”现在人说话的时候，对人并没有真诚心，这样子怎么能够自成其人呢?若是能够从此改过觉悟，言行一致，表里相应的话，则遇到了事情，就可以坦然地面对，经常保有余裕，做到了仰不怍于天，俯不愧于人，这样岂不是很快乐吗?然而这也是我们最容易犯的毛病啊!而且预防检讨起来，都是很难做到，所以千万不可以稍微地放松，使自己自绝于光明正直，而走入了黑暗满布荆棘的危险境界啊!
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