世间男女之事，虽易濡染，然形格势阻，犹或禁其欲而不得肆。至若花街柳巷，皆以为风月场中，不妨任人取乐，予窃以为不然。夫优娼之辈，虽属烟花贱质，然当其幼时，父母一般爱惜，指望日后嫁一好人，永远作亲戚往来。迨其年齿稍长，或为官粮所逼，或为宦债所凌，堕入火坑，脱身无计，独居则泪眼愁眉，逢人则强欢假笑，欲舍此而从良，鸨母又从而压制之。稍有人心者，正宜深为悯恻，而乃视为蜂蝶，岂非与于不仁之甚者乎？
【译文】人世间男女之间的事，虽然很容易耳濡目染，然而受形势的阻碍或限制，仍然能够克制自己的欲望而不能肆意放纵。至于像妓院这些地方，都认为在风花雪月的场所中，不妨任由人们寻取快乐，我私下认为不是这样。那些优伶娼妓之类的人，虽然现在属于妓女，身份低贱，但当她们年幼的时候，父母也是一样的爱护珍惜，希望以后能够嫁给一个好人家，永远作为亲戚交往。等到她们年龄稍微大一些的时候，有些是被官府催缴粮税逼迫，有些是被官家的债务逼迫欺压，不幸堕落到悲惨痛苦的生活境地，没有办法脱身，独自居住的时候则流着眼泪皱着眉头，在人面前则勉强装作笑脸，想要舍弃现在的生活嫁给良民，但妓院老鸨又从中作梗压制。稍微有些正常人的善心，正应当深深为其感到怜悯哀怜，但却把她们看做是蜂蝶一样戏弄，这岂不是比不仁德的行为还要过分的吗？
今人入妓家吃烟吃茶，谓之闯寡门，自谓一时适兴，非有大损。岂知风流种子，一入花柳业中，未有不濡染者，且勾兰中人，素有拿人手段，或作秾丽之妆，或为雅艳之态，或托大家女子，流落之状。或为明诗习礼，彬雅之容。种种神情，皆与书生暗相吸引，而不知其心事之在于阿堵也，人奈何堕其计中耶？
【译文】现在的人进入妓院抽大烟喝花茶，叫做是闯寡妇家门，自己觉得是一时的解闷散心，没有什么大的损害。哪里知道喜欢风流的念想一旦进入风流场所以后，没有不被沾染熏陶的，而且娱乐场所中的那些人，想来都有掌控吸引人的手段，有的化上浓丽的妆饰，有的扮作娇美不俗的姿态，有的假托是大户人家的女子流落风尘的样子，有的学习诗书礼仪，表现出儒雅的容貌。各种神态表情，都和书生的喜好暗暗相合，却不知道她们心里想的是钱，人们怎么会中了她们的计谋啊？
孙畏之曰：秦楼楚馆，买笑征歌。古人字书有二体，一从闝，言入门便败也。一从嫖，取女票勾人之义。妓家杂色蒸淫，毒入肺腑。染之者，小则痼疾，大则丧命。余所见闻，有聋其耳者；有半身不仁（半身不遂）者；有四肢瘫软，膝直不可屈伸者；有病久骨软如绵者；有病蜡烛泻，泻去其阳者；有痿其阳，终身不举者；有种毒于妻，致妻终身不育者；有毒发在喉，声哑无音者；有当颏下垂若瘤者；有发鱼口，下体并裂者；毒发在趾，渐渐脱落至腰，而五脏皆见者；有惹毒于妻，生疮腋下而死者；有惹毒于妻，所生子女，遍体无皮者。种种不可胜计，知命者其戒之。
【译文】孙畏之说：“在妓院里，狎妓游冶，征招歌伎。古时候人从字形上解释这种行为有两种，一个是“闝”，意思是进入风月场所就败家；一种个“嫖”，意思是女子漂亮勾引男人。妓院里各种女子浸染淫乐，病毒深入肺腑之中。感染这些病毒的，轻的就会有难以治愈的疾病，重的就会染病死掉。我见过听过的，有的人因此耳朵聋了；有的人半身不能活动；有的人四肢无力难以动弹，膝盖直立不能够弯曲；有的人生病太久骨头酥软像丝绵一样；有的人就像点燃的蜡烛其阳气逐渐泄去；有的人阳痿而终身不举；有的人将疮毒传染给妻子，导致妻子终身不能怀孕；有的人毒在喉咙发作，嗓子哑掉不能说话；有的人下巴下垂好像长了肿瘤一样；有的生鱼口疮，下体迸裂；还有的人毒发作在脚趾，然后向上到腰部逐渐脱落烂掉，内脏都可以直接看见；有的人把病毒传染给妻子，在腋下生疮而死掉；有的人把病毒传染给妻子，妻子所生的儿女全身没有皮肤。各种病症无法计算，知道保养性命的人要戒嫖。”
今之宿窝妇者，皆谓贫人甘心卖奸，必无意外之变。不知人虽极贫极懦，岂无忽然怀愤之时。万一枕席之间，其夫操刀而起，安知不身首异处乎？此事之至危，不可不戒。
【译文】现在一些嫖宿妇人的人，都觉得穷人心甘情愿的卖淫，必然不会出现意外的变故。他们不知道人虽然极为贫穷极为懦弱，但怎么会没有突然心中愤怒的时候。万一睡觉的时候，妇人的丈夫拿起刀报复，怎么就知道不会身首异处呢？这种事非常危险，不可以不戒掉。
施愚山曰：举世所习为而不怪者，无如狎妓奸婢二事，言之可为痛心。狎妓者，谓既酬以金，淫不为害。且无论破家伤身，能保妓不孕乎？孕而产，则己之子女娼矣。予在京师，闻一孝廉，狎张氏妓生子，人皆笑为龟儿。孝廉羞不肯认，是父子相失也。至臧获妇女，多被凌逼，与主人荐枕席，以为分固然耳。试思此辈皆良民，或因贫窘鬻身，得金无几，或因官势投充，未得身价，既役其身，复乱其妻女，作何消受。及乱而生子，则沦主为仆，使此子事我之子，是兄弟相主仆也。万一生女有色，己复乱之，是父奸其女也。己之子侄复乱之，是兄弟姊妹相奸也。聚尘宣淫，廉耻一丧，后遂不可穷诘。嗟乎！今有人于此，骂其子女为娼优臧获者，必怫然怒，攘臂而起矣。以淫色之故，乃使祖父相承之血脉自我而乱，岂不伤哉？
【译文】施愚山说：“世人都习以为常而不觉得奇怪的，没有能比得上嫖妓和奸淫奴婢两件事的，说出来让人感觉非常痛心。嫖妓，是指花了钱，只是淫乐不伤天害理。姑且不说嫖妓能够破散家财、伤害身体，能保证嫖宿的妓女不会怀孕吗？怀孕以后又生出来，那么自己的孩子则成为了娼妓。我在京师，听说有一个孝廉，嫖宿了一个姓张的妓女，生了一个儿子，人们都笑话这个孩子是王八的孩子，这个孝廉羞愧不肯承认，这是父子不能相认。至于奴婢妇女，多数是被欺凌逼迫的，让她们和主人睡觉，觉得是理所应当的。试着想想这些人都是一般的普通百姓，有的是因为过于贫穷而不得不卖身，得到的卖身钱也没多少，有的因为官势相迫被投充为奴仆，没有换得身价，已经奴役其人，又霸占其妻子女儿，当作何等的享受。等到淫乱以后生下孩子，则主人之子沦为仆人，让这个孩子侍奉自己的孩子，是兄弟变成主仆关系。万一生下的是女儿而且颇有姿色，于是又占有生下来的女儿，这是父亲奸淫自己的女儿。自己的儿子侄子又占有她，这是兄弟姐妹间相互淫乱。聚集到一起淫乱，廉耻一旦丧失了，以后就难以穷尽了。唉，现在有人在这里，骂他的子女是妓女优伶和奴隶，必然会感到愤怒，捋起袖子伸出手臂站起来。因为喜好淫乱的原因，于是导致祖辈上下相承的血脉从自己这里混杂了，岂不是让人伤痛。”
家人有义妇之称，其分与恩，原同父子。世有好色之徒，欲用家人，先观妻色，既为吾有，恣行己私。试思我既不以正道待人，安望彼以良心事我。我既自坏家规，彼亦可上干名分。甚有杀盗横生，变起肘腋者，天之报施常近也。
【译文】在家庭里面，妻子有“义妇”之称，妻子的名分和恩德，原则上和父子是一样的。世间有好色的人，把家人作为泄欲的对方，先观察妻子的美色，既然已经是自己的妻子，就放肆地行一己私欲。试着想一想，我既不以正道对待人家，怎么能够要求人家以良心来对待我呢？我自己既然坏了家规，人家也可以不顾家庭的名分。甚至有导致杀盗的横祸发生的，近在身边的祸患，上天的果报也会立刻现前的。
污婢者有十害。强奸残忍，为父母咒诅，一也。主母见妒，毒加鞭挞，弱命不保，二也。或父子聚麀，或兄弟荐枕，骨肉相雠，三也。方孕则毒药下胎，母子同毙，四也。既产则溺弃婴孩，人命如戏，五也。婢别有私情，主人罔觉，他人血脉，承继祖先，六也。怀孕而配下贱，亲生子女，降为奴仆，七也。始则诱骗作妾，继则得价远卖，万一失所，必至投缳自尽，冤魂相报，八也。得宠之后，搬弄是非，家中不得安宁，九也。主人一死，婢女改嫁，致母子相失，十也。吁可畏哉！
【译文】奸污奴婢有十种害处：强奸行为残忍，使自己父母受到咒骂，这是其一；正妻妒忌奴婢，狠毒地鞭打奴婢，使她们难以保住性命，这是其二；有些父子共占一个奴婢，有些兄弟之间争着侍寝，导致骨肉之间相互仇恨，这是其三；刚刚怀孕就用毒药打胎，导致母子一同毙命，这是其四；已经生下孩子，就把孩子溺死抛弃，把人命当做儿戏，这是其五；奴婢和别人通奸，主人没有察觉，导致他人的孩子继承自家祖先的香火，这是其六；怀孕以后将奴婢婚配给地位下贱的人，使自己亲生的子女降低为奴仆，这是第七；开始的时候诱骗奴婢做小妾，然后又作价把她卖到远处，万一流离失所，必然会上吊自杀，化作冤魂来报仇，这是其八；得到宠爱之后，蓄意挑拨引起纠纷，闹得家里不能安宁，这是其九；主人一旦死了，婢女改嫁他人，导致母子不能相聚，这是其十。这些害处真是让人畏惧！
朱在庵曰：人于婢女，不肯留意矜恤，略有姿色，即去奸污，情衰爱弛，又复转卖，昴其价值，流落远方，使其父母睽离，甚或死于妒妇之手，沦于淫娼之家，独不思婢亦人女也。特贫于我耳，设身反观，通身汗下矣！
【译文】朱在庵说：“人对于婢女，不愿意用心怜悯抚恤，稍微有一些姿色的，就要将其玷污，感情淡漠了不再喜欢了，就又转手卖给别人，榨取她的身价，让她流落遥远的地方，让他们与父母离散，甚至有的死在性好妒嫉的妇人手里，沦落到卖淫嫖娼的地方，唯独不考虑奴婢也是人家的女儿，只是比我贫穷一些。设身处地地换位思考，浑身都在冒汗。”
凡雇乳母，必择少壮者，冀其多乳，非为渔色也。彼应募而来，舍其子女，离其丈夫，竭力三年，鞠育倍劳于嫡母，孤灯午夜，凄凉尤苦于孀居，其夫亦鳏守空床，心忧失节，困于穷苦，无可奈何耳。为主人者，诚以礼自持，戒勿相犯，子女必昌。
【译文】凡是雇用奶妈，必然要选择年轻体格好的，希望她的乳汁多，而不是觊觎她的美色。乳母受到招募而来，舍弃自己的子女，离开自己的丈夫，努力干了三年活，培育孩子下的力气比孩子亲生母亲还辛苦。半夜一个人，这种感觉比寡妇独居还要凄惨悲凉，她的丈夫也一个人守着空床，担心妻子失节，但因生活上贫穷困苦，实在无可奈何啊。作为主人，应该按照礼节自我约束，千万不要侵犯她，这样自己的子女必然昌盛。
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