功过格这种书，由来已久。周濂溪先生说：“可用来校正小孩子品德修习的门路”，邵堯夫先生说：“可以作为学经的扶翼。”楊龜山先生说：“指点善恶，历历醒人，读起来如听清夜钟声。”朱晦翁先生说：“四书是抽象的道理，这本书是确凿的实例，初学的孩子不可一日不放在案头。”大抵古代的君子，都是小心翼翼如履薄冰的规范自己身行，日积月累的坚持，而终有所成。而到了近代，人们对此越来越不重视， 甚至还有人对此嘲笑诋毁。有的人半信半疑，有的人即便心里相信，也不能遵照实行；还有些开始时努力实行，但最终还是懈怠了。唉，这门学问被天下人弃置太久了！这种情况不是没有理由的，大抵是因为道理不明，事情难以相信的缘故啊。这个道理，实在是幽冥难知；但这些事情，是显而易见的。考察过去，确有其事，事情可以流传下来，那么其中的道理也可以一同流传。再看现今，也有这类的事情，那么这事情不假，则道理也不会假的。因为它是真实而可以流传的，所以反而不必锱铢必较，事事尽传。正因为我们都相信且明了这一点，所以功过案的编撰，既不因为事件琐碎而困扰，也不会因为有所遗漏而担心。正如陈眉公的世史序所说：“史书，就是古今的大账簿啊。”行善作恶，小德小过，总会记载在这账簿之上的。世称的台彭司命，二部童子，日游神，夜游神，都是记账簿的人，而上有天帝，下有阎罗，这都是算账簿的人，阴报阳报，遭殃得福，就是结账簿的时候。而我只是从其间摘录一二宗事迹，做一个为后代讲述这些道理的人而已。要千万小心啊！鬼神在上，本心难欺。做圣做禽，全在人为。行善就算未必得福，世间也没有可以不行之善；就算作恶未必立刻招祸，世间也没有可为之恶啊。更何况为善必然得福，怎会有不为之善；为恶必然得祸，而怎么会有或许可以为之的恶呢？我们这些凡人啊，一起勉励吧。
康熙九年二月宜興史潔珵題於貽穀堂
附记
我过世的祖父亲手编辑《感應類鈔》，历经寒暑，书成，总共三巨册，勤勉不敢懈怠。到了五十岁，才得儿子。之后又过了八年，书稿送去印刷出版，又得了一个儿子。之后还看到了两个儿子成人立命，诗书不停。二儿子一直说这部书的编纂是我家积善而得余庆的应验，所以一直以此训诫我们。我们这些晚辈一直小心谨慎的秉承祖父的志向，不敢懈怠。我不曾在祖父身边服侍，然而祖父的言行，从家塾家训中听得甚是详细。缅怀祖父放弃科考，学习先哲硕儒的思想，恢复学习七良规，于静中体察有善无恶。所以从心底希望编辑此书，而从此事中获福着实不浅，事迹至今数不胜数。自雍正癸卯年，友人吳中傑紹良氏忽有感驗，为本书补入立命说，请我们再次版印发行新的编辑。所以不久前我们同众人一起印了不下万本，还有王君瑄、汪君庭槐等人愿帮助推广宣传，纷纷解囊资助，请人续印；并将百千部书册送到很远的地方。我为祖父的志向能得到弘扬而暗暗开心，而王君，汪君的行为，更是功德无量。在本书最后，至大父與先子昆弟，兩世之文學行誼，則参見吾師儲畫山太史所著之《息菴道人傳》。瞿君時夏嘗並撰澹園、禮存兩先生家傳，不在此赘述了。
乾隆二十年歲次乙亥十一月朔旦 孫男 崧峻升 字昭 百拜謹識
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