台湾首庙‘天坛’庙内有块闻名遐迩的‘一’字匾，系府城三大名匾之一。匾额周围书写著劝人行善去恶的楷体小字，略云：‘世人枉费用心机，天理昭彰不可欺；...，若犹昧理思为恶，此念初萌天必知；报应丝毫终不爽，只争来早与来迟’，让人印象深刻，发挥不少教化警示作用。
不过大家对于‘一’字所代表的意义，至今则众说纷纭，莫衷一是。个人从佛法的观点，以为‘一’所代表的意义，有三种：
1、身心统‘一’：大多数人的身和心，往往不能统一，即‘心’里所想的，往往和自己‘身’体所做和所说的，常常是‘心口不一’或者‘口是心非’。有些人甚至假装积极行善，欺骗众生以博得虚名，其实却是‘身行’和‘心行’不一，如此‘身’、‘心’不能统一，便会产生烦恼和痛苦。例如，由于身口不一，吾人往往为圆一个谎，而需要再说十个谎话，如此恶性循环下去，将造成身心的痛苦。因此，吾人若能‘身心统一’，使‘心’所想的和‘身’所做的事能一致，达到‘境智相应’，如此便会感觉没有负担和烦恼了。
2、内外统‘一’：所谓‘内’乃是指‘我’与‘我所有’的事与物，至于‘外’乃是指外在的人、事、物。由于吾人长久以来，皆以‘自我’为中心，处处仅想到自己的利益，而未能顾及别人的感受，是故往往造成内外不统一，甚至起冲突和对立的情形。吾人若能生起慈悲心，学习观世音菩萨‘无缘大慈，同体大悲’的精神，便能产生‘自他一体’的情操，如此便能逐渐达到‘内外统一’的境地了。
3、时空统‘一’：现代科学证明，物体运动速度接近‘光速’时，则时间和空间皆会随著物体运动的速度而产生变化，故时间和空间都不是定量，吾人不应有所执著。爱因斯坦曾说：‘时间、空间和物质都是众生的错觉’。盖‘时’无实法，长短随心，延促同时，三祇一念。因此，吾人若能去掉分别执著的心，使清净心现前，当可逐渐达到‘时空统一’，以及‘十方不离当处，三世不隔当念’之事事无碍的境界，如此便可超越时空的束缚了。
总之，所谓的‘正道’乃是‘止于一门’之法，是故‘一’就是告诉我们要‘一门深入’，所以‘一’就是‘正法’。佛依众生的根基、偏好、修学程度与生活环境，帮助众生‘止于一门’，使其能‘一门深入’，并且究竟成佛。老子道德经云：‘天得“一”以清，地得“一”以宁，神得“一”以灵’。‘一’就是‘一心一意，贯彻始终’，故‘一’就是‘道’，所以‘人得“一”以圣’，故凡我同修若能‘一心’持名念佛，‘发菩提心，一向专念’，念到功夫纯熟，则‘制心“一”处，无事不办’；同时念佛念到一心不乱或能随时一心系念，则‘得“一”万事毕’，可出轮回，可证圣果也。
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