一般人初学佛，若已体悟到佛法的博大精深与理事圆融，想要进一步修学佛法，俾蒙受佛法的利益，则‘皈依三宝’是进入佛门必备的条件，也就像世间的学生要入学，必须先办理注册手续一般。因之，吾人若发愿学佛广度众生，则应先拜释迦牟尼佛做老师，愿意一生依照老师的教诲来修学，而老师教学的最高指导原则，就是‘传授三皈依’，也就是‘皈依三宝’—‘皈依佛、皈依法、皈依僧’。一般人听到‘皈依佛’，就想到佛像；听到‘皈依法’，就想到经典；听到‘皈依僧’，就想到出家人，这种把‘皈依三宝’当成皈依外在的‘住持三宝’（即佛像、经典、出家人），并不完全正确。因此，深入了解皈依三宝的意义是我们同修应该特别加以重视的。
唐朝时代的禅宗六祖惠能大师唯恐后人对‘皈依三宝’的误解，特别在坛经讲解并传授三皈依，他不是讲归依佛、归依法、归依僧，而是要我们归依‘自性三宝’，盖以‘佛’者，觉也；‘法’者，正也；‘僧’者，净也。六祖对归依自性三宝的解释为：‘自心归依“觉”，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊’；‘自心归依“正”，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高、贪爱执著，名离欲尊’；‘自心归依“净”，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染著，名众中尊’。由上可知，六祖所传授的皈依，乃是要我们皈依‘自心三宝’，亦即‘内调心性，外敬他人’，‘常见自己过，不说他人好恶’，‘常须下心，普行恭敬’，方名真正的‘自皈依’也。
在此首先介绍‘归依佛’的意义。‘归’是回头，‘依’是依靠。我们从久远劫以来，在三界六道流转轮回，头出头没，实在是无依无靠，苦不堪言，是真正的可怜悯者。此乃由于没有遇到真正的善知识，没有遇到好的老师（佛菩萨）。今天得遇佛菩萨这么好的老师或善知识教导我们，要从迷惑颠倒‘回头’（皈），并且‘依靠’（依）自性觉。我们须知，吾人的自性本来觉，所以归依佛，不是外面的佛，而是自性佛。所以我们‘归依佛’之后，就是从现在起要‘觉而不迷’，无论在待人、处事、接物方面，一定要觉悟，绝不能迷惑，如此才是真正的皈依，否则皈依佛仅是一种有名无实的形式，无法得到归依佛真正的利益。
其次谈‘归依法’。‘法’是对宇宙人生正确的看法与见解。在佛经里称为‘正知正见’，或是‘佛知佛见’，这是‘自性法宝’，不待外求。因之，佛陀教我们从错误的想法、错误的看法回头，要依自性的正知正见，并且放下一切的妄想执著、是非人我、五欲六尘、贡高我慢的念头，称之为‘归依法’。
最后谈‘归依僧’。‘僧’是清净的意思，也就是要做到六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）接触到外境六尘（色、声、香、味、触、法）之时，要保持清净心、平等心、慈悲心，不受外境污染。盖以凡夫根尘相接触，都会被外境所转，如接触到顺自己意思的，就容易起贪心，贪就是染污；不顺己意的，便起嗔恨心，被嗔恨心染污；所以外在的名闻利养、尘劳爱欲境界都是心地清净的障碍。因此佛告诉我们，自性本来是清净的，没有染污，我们要从一切染污回头，依自己的本具的清净心，这才是‘归依僧’。
总之，‘皈依三宝’总结起来说，‘皈依佛’就是‘觉而不迷’；‘皈依法’就是‘正而不邪’；‘皈依僧’就是‘净而不染’，这是佛陀教导我们修行的主要依据，也就是要皈依‘自性觉’、‘自性正’、‘自性净’之本具的‘自性三宝’，这才是我们真正的皈依处，也才是释迦牟尼佛要我们‘皈依三宝’的本意，我们如能依教奉行，将‘觉、正、净’落实在日常生活的待人、处事、接物当中，才是真正佛陀的三宝弟子。
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