中庸有云：‘和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉’。因此‘和’是一切待人、处事、接物的根本，佛法亦不例外。佛法的僧团，是四个人以上，居住在一起共修，世尊为之制订六条戒律（即‘六和敬’），使大众皆能遵守。因此，‘六和敬’是团体共修的基本法则，无论是出家或在家团体，都必须要遵守，兹分别说明如下：
1、见和同解：就是建立共识。在一个团体里，我们对于修学的理论和方法，一定要有共同的见解，这是大众共同修学的基础。因唯有‘和’才能把我们的见解、思想，乃至于生活方式，逐渐拉近，才不会距离太远，这就是所谓的‘平等’。所以‘和’之后，才有‘平’；‘平’之后，大家心就‘安’了，而心‘安’之后，才有喜‘乐’啊！
2、戒和同修：就是建立共同修学的规矩。因大家既是同在一个团体修学，总要订定一个道场的‘常住公约’。如出家的僧团是以比丘戒和比丘尼戒作基础，再加上大众现前生活共住所必须要遵守的一些规矩；至于在家的修学道场，则以五戒为基础。总之，学佛要遵守道场之个人和团体的生活规范，如此才是持戒守法的团体。
3、身和同住：广义而言，就是大家生活在地球上，要和睦相处，重视生态保育，共同维护我们生活的环境；狭义而言，就是大众住在一起共修，睡广单（通铺）。因道场的建立是要成就每一个共修的分子。由于众生无始劫来，迷惑颠倒，造作无量无边的罪业，恶习气太多，因此必须靠团体的力量，彼此互相监督学习，因十目所视，十手所指，比较不会放逸，否则一个人修行容易懈怠堕落，这就是依众靠众的精义。
4、口和无诤：就是大众住在一起没有争论，能够专心办道。人与人相处，最容易造的就是口业。语云：‘病从口入，祸从口出’，盖以言多必失，讲者无心，听者有意，在无形当中，结了不少恶缘。所以古德有云：‘少说一句话，多念一句佛；打得念头死，许汝法身活’，就是劝我们在团体生活当中，要少说别人的是非，多念佛号，如此才能真正做到‘口和无诤’，使自己的道业增长。
5、意和同悦：就是大众住在一起能够‘法喜充满’。我们学佛人最重要的就是学习觉悟，而觉悟的人，在日常生活中，自己能够作主，不被外境所转，如此必定能够快乐自在，不会‘人在江湖，身不由己’。所以我们学佛，如果方法正确，必定会随时充满法喜，烦恼痛苦一天比一天少，而且一天比一天自在，这证明学佛功夫得力，能帮助我们破迷开悟，离苦得乐，达到‘意和同悦’的境界。
6、利和同均：就是指在一起共修的大众，物质生活是均等的，而且有福同享。佛教道场的建立，就像办学校一样，是为教化一方众生而建立的，然后再礼请高僧大德到此道场来住持、修行、弘法利生，凡是居住在道场的，不论是什么身分，在物质的享受上决定平等，没有高下之分别，这叫‘利和同均’。
总之，在佛教的道场里，‘六和敬’每一条都不能欠缺，否则就不是真正的僧团，也不是真正的佛弟子。依世间法来讲，‘六和敬’也是小至家庭、公司、社团，大至国家所不能或缺的。因‘见和同解’，大家便能同心协力，建立共识；‘戒和同修’，人人皆能守法；‘身和同住’，人人便能彼此督促，互相学习；‘口和无诤’，大家不造口业，增进团体的和谐；‘意和同悦’，人人觉悟宇宙人生真相，法喜充满；‘利和同均’，大家分享各项物质建设的成果，造成均富社会。因此，我们若能够推广‘六和敬’，必能够开创一个‘人间净土’、‘礼运大同’的世界！
本文链接：https://www.skbj.cn/qingliangxiaopin/3778.html 转载需授权！
网友评论