古有唐花者，乃非时所培之花。例如牡丹，可在严冬培之盛开。齐东野语有云，其法以纸糊密室，凿地为坎，编竹以置花木，施于牛溲硫黄，再浇沸汤于坎中，少俟熏蒸，即扇之以微风，由是淑气融融，经宿而花放矣。然在盛开之后，其树必枯。盖郁热蒸于下，精华涌于上，涌尽则立枯耳。
是术虽奇，然后世不见流传，盖过于戕贼物性，与自然之理不合，而为士君子所不取，且引以为鉴戒也。如以人身而论，使能顺乎自然，安心少欲，可享百年之寿，若饮食不节，起居无常，恣意声色，耗其精神，则服人金石燥烈之药物，一时虽感筋力倍壮，而伏祸亦深。不特此也。人无不欲有福，凡欲建功立业，或修觉悟之道，无不需福以助之成，否则事业屯蹇，修道更多障碍。然欲得福，非可徼幸，须以善业培之，儒经曰积善，内典曰种福田，皆是培福之道，假使不行一善，唯以邪术图餍其欲，一时虽感快意，实犹唐花之蒸发，伏祸尤深。
事必有理，背理之事则不祥。凡事兴之以暴，或仰俯有愧怍者，皆非合理，虽古之妇女佣工犹知戒惧，更无论士君子矣。史记谓秦二世时，陈涉项梁相继起兵，东阳少年杀其县令，相聚数千人，强立令吏陈婴为长，县中从者得二万人，少年又欲立婴为王，陈婴母谓婴曰：“自我为汝家妇，未尝闻汝先古之有贵者，今暴得大名，不祥。”婴乃不敢为王，以兵属项梁。又韩退之圬者王承福传。记圬者之言曰：“食焉而怠其事，必有天殃。”圬者以是不敢一日舍镘以嬉。彼操镘以入长安富贵之家，再往过之，或二或三过之，则为墟矣。问之其邻，或曰刑戮，或曰身既死而其子孙不能有，或曰死而归之官。盖所谓食焉怠其事而得天殃者也。食人之禄，怠人之事，犹得天殃，况有甚于此者乎。
居今之世，难言古道。暴得大名，食怠其事，古人以为不祥，去之惟恐不速，今人则以为大吉，求之惟恐不得。古今人心迥异如此，然古今之理应无移易。如谓不祥之事，古人作之必得天殃，今人作之，或今之高人作之，必得天禄，则无异谓唐花之在古时一发而枯，其在今时愈发不尽，有是理哉？理者，如是因，如是果也，天作孽犹可违，自作孽不可逭也，此古今不易之律，道俗同遵守也。
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