见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。
【解释】
看见别人运气好得意时，就如同自己得意一样，而且还要尽力地去扶持；看见他人运气不好失意时，就如同自己失意一般，应该要多方地救护。
【分析】
现在的人，见到了别人的得失，不能够看作像是自己的得失一般，原因也只是一片为着自己的私心而已。希望得到，害怕失去，于是便动了唯恐别人得到，宁可使人失掉的念头。起初还只是为了利己而已，后来渐渐地就到了妨害他人的地步。然而妒忌他人成功，乐见别人失败，事实上与人事上的成败毫不相关，这样只是徒然地自己坏了自己的心术，而且种下了恶因，最后还是自己害了自己而已。不知道圣贤的功夫，原是为了要消除我见；达人的见识，也必须要打破俗情。若是悟出了别人和自己原来是一体的，得与失全都是有天命的，则见到了他人之得，不但不会妒忌，反而还会百般地予以扶持协助；见到了别人之失，不但不会欢喜，而且还会多方地予以救护，这就是自己真实的受用处啊!
故事：
薛瑗做燕国宰相的时候，不能够以平等心来待人处事，而且还妒忌他人有所得，喜欢别人有所失，不肯为燕国推荐贤能之士，并且还嫉妒妨碍他们，使他们不能为燕王所用。结果薛瑗的一个儿子死在监狱里面，其余的儿子也全都变成了残废。公明子皋就将《中诫经》传授给薛瑗，看经闻法之后，薛瑗非常后悔以往自己的所作所为，发誓受持力行《中诫经》的教诲，最后仅保住了一个孩子。
【嘉言】
明朝的莲池大师曾说："人对于这个世间财色名利境界的诱惑，每个人对于抵挡这种诱惑的定力多不一样，现在我就用比喻来加以说明。譬如这里有堆火，火的旁边放着五种不同的东西。第一种东西像是干草一样，才碰到了火，就烧起来了。第二种东西像木头一样，只要用风吹它一下，也就着火烧起来了。第三种像铁一样，烧不动，但是烧久了，也就熔化了。第四种像水一样，不但不能烧，反而能够把火给灭掉；但是如果把水放进锅子里煮，还是会被火给烧开了啊!第五种东西就像虚空一样，要知道虚空中无物可烧，任火怎么烧，它还是像虚空一样如如不动啊!而且火烧着烧着，烧久了也就自己熄灭了啊!”所以要使心平等的人，应该要如是地观察啊!
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