知善不为。
【解释】
明明看见善事就在眼前，却是不肯勇敢地去做。
【分析】
古人说：“取小所以就大，积一所以成亿。”所以做善事，贵在要日积月累地储积。知道是善事，就马上要去做，而且还要很认真努力地去做。老子说：“九层高的楼台，最初也是开始从累土渐渐累高的啊!千里之远的行程，最初也是开始从脚下一步一步地走啊!”人若是能够每天改掉一个过失，则可以消除一项罪业；若是能够日行一善，则可以增加一个福报的基础。紫虚元君说道：“道生于安静，德生于谦退，福生于清俭，命生于和畅。祸患是从多欲中生出来的，过失是从轻慢中生出来的。所以要戒眼，眼不要去看他人的过失；要戒口，口不要谈论他人的短处；要戒心，心不要放纵贪瞋的念头；要戒身，身不要随着邪恶的伴侣。性命就好像在风中燃烧的蜡烛一样，随时都有可能被风吹熄灭啊!所以要常常想到，死了之后，神识往哪里去呢?这个身体只是暂时地寄托在这个尘世间，千万别去造那罪业中的罪业啊!要知道善恶都存在于心中，而且丝毫都不会有错误的，人若是能够巧于机诈计谋，那么天就更是能够巧于报应了啊!”由此观之，人若是能在一天之中，或是听到一句善言，看见一件善行，做了一件善事，那么这一天才算没有虚度空过啊!若是有人明明知道善事就在眼前，而却不肯去做，这种人不知道他是什么样的心肝肠肺，简直就是自暴自弃，自甘堕落，浪费生命，而自绝于天下，实在是太愚笨了啊!
故事一：
唐朝有位名叫苏成的人，天性十分的顽劣，生平没有做过一件善事，他每次看到书中所写的嘉言懿行，必定会说：“这一定是假的啊!”看到别人勤奋地做善事，必定会笑他说：“这个人一定是奸诈邪恶的小人啊!”苏成到了壮年的时候，身体就逐渐地缩小，两只手要趴在地上才能行走，他跟狗在一起吃饭睡觉，这样过了一年就死了。
故事二；
周朝末期的时候，齐桓公有一次经过郭氏的废墟，就问住在附近的老人说：“郭氏家族是怎样衰败灭亡的呀?”老人回答说：“因为郭氏家族喜欢善事而厌恶恶事的缘故啊!”齐桓公就说：“喜欢善事，讨厌恶事，怎么会衰败灭亡呢?”老人说道：“因为郭氏家族喜欢善事，而不能够去做善事；讨厌恶事，而又不能禁止自己不去做恶事，所以才会衰败灭亡啊!”
【再析】
从这个故事看来，现在的人自己迷失了神识，不能够觉悟本性，加上万缘交互地干扰，心思整天都在疲于奔命，穷于应付，一个念头来了，又一个念头去了，一日一夜之间，就有了八亿四千个念头啊!这就好像风在空中飞舞，而无处可以依止；又好像石头压草一样，一下子停止了，但是一下子又生了出来，哪里有专心为善的日子啊!所以纵然是知道善事应当要去做，但是却被自己的物欲所变更，就算是整天都在讲经说法，往往却多是带着名闻利养，就像树叶外表虽然茂盛，但是树根已经开始腐烂，最后自取败亡覆灭，这样岂不是太可惜了吗?
【嘉言】
元朝天如维则禅师，普劝世人说道：“古德时常说：‘我看见他人死了，我的心焦急得跟火烧一样，我并不是在急别人，而是看到就快要轮到我了啊!’像这种话，哪个人不知道呢?但知道则固然是知道了，只是不肯修行，说你不肯修行，也是委屈了你，现前的诸位大德，多是下手认真做工夫来的啊!只是尚未到了千了百当的田地，这个过失在什么地方呢?这个过失在于不够勇猛、不够精进、不够坚固、不够久长啊!只是暂时地发了愿心，不久之后又退心了。所以说：‘佛法无多子，长远难得人。'学道的人都像初发心那样的认真，做佛都有余啊!所以说始终不变，才是真正的大丈夫啊!如今能有几个人，能够做到始终不变呢?往往十个人当中，就有五双都是退失了道心啊!探讨他们退失道心的因缘，大概也都是由各有各的所累而造成的啊!那么所累的是什么呢?所累的有三种：第一是无论他是僧俗男女，个个都是为了身口所累；其次，有眷属的人，则是为眷属所累；有家计的人，则是为家计所累，这三种累，简直就累杀了天下的人啊!尽天下的人，都遭受这三种累，所以才忙了一世，闹了一世，苦了一世，干弄了一世，空过了一世啊!何况又因为这三种累，起了无量的贪瞋痴烦恼，因此而造了无量的大小恶业啊!由于这种业报，而堕落在三途八难的苦海之中，生死轮回，受了无量的苦恼，而不得解脱啊!虽然遭受了无量的苦恼，只是始终都不觉醒，而不觉醒的人，都是因为不觉悟的缘故啊!他们不觉悟的是什么呢?他们不觉悟的是身体眷属家计，都不是自己的啊!如今说到身体不是你的，你尚且未相信，山僧现在就尽情地为你从头说破吧!你最初来到母亲的腹中，投胎的时候，单单只是一个神识，何曾有个身体来的啊!这个身体乃是父母赤白精血和合，结成的一块顽肉，本来没有知觉，不知道痛，也不知道痒；不知道冷，也不知道热；不知道饥，也不知道饱；不知道苦，也不知道乐啊!因为你这一个神识，附着在这一块顽肉之中，从此以后，知道了痛痒，知道了冷热，知道了饥饱，知道了苦乐，等到出了母胎之后，就索性认着，唤作是我的身体了。刚才所说，身体并非是我所有的这个道理事实，也就决不肯相信了。因此佛祖慈悲怜悯众生的愚痴，所以又苦口婆心向你说道：‘这个不是你的身体啊!这是精血结成的臭皮袋啊!不属于你管，不由你差遣安排，以至生老病死，都不是由你处分的啊!怎么会知道是这样的呢?就像你最初投胎之后，住在母亲的胎中，七日就一变，次第地生长，称作五脏六腑，百骸九窍，四肢六根，筋骨皮肉，渐渐地都成形了，乃至于出胎，都是热风所吹，业力所使的啊!而你则是不知不觉，何曾是由你所差遣安排的啊!既然出生之后，长到三四十岁，他便发白、齿摇、面黄、肌瘦，渐渐地都变来了，渐渐地都老来了，衰老之相也就都现前了啊!接着病又到了，病既然到了，死亡便接着来了。如此像这样的变化变坏，一一都是不由你啊!你本来也是不愿意如此，只是奈何管不动他啊!就论你从生到死，向这个臭皮袋上，不知道用了多少的恩爱情义，种种地保养它，种种地爱护疼惜它，种种地医治安排它，可是它却是忘恩负义，如此地惹人讨厌啊!何况还更有惹人讨厌的地方，只例如在夏天炎热的时候，有一位壮健的好汉，忽然在黄昏的时候，得了一个急症死了，死到二更半夜的时候，便会觉得尸体臭秽逼人，不能够靠近啊!于是就急急忙忙用棺材，把尸体装进去盖好入殓了，等不到钟鸣天亮，就急急忙忙地扛出去烧掉了。纵然是至亲至爱的眷属，也不容他多停留一下啊!'从这件事看来，昨天晚上，还是一个壮汉，今天早晨起来，便成了一堆骨灰了!不知道他的神识，又向何处去了，如此地急变，并由不得你啊!既然是你的身体，就应当是由你管；既然是不由你管，如何却又妄认它是你的身体呢?这样只是徒然地遭它所累，退却道心啊!你的眷属，也是一样，彼此都是拖了个臭皮袋，彼此都不自由，彼此都是管不到，一旦无常到来，彼此也都不能替代啊!当活着的时候，彼此都被一种恩情所缠绕，唤作是眷属，可是在眼光一闭之后，彼此都不认识了，如何妄认他为眷属，遭他所累退却道心呢!你的家计，也是一样啊!在你眼开脚健健康的时候，在那里计较经营，悭吝守护着家计，并且认为百千万年都可以得到它的受用，谁知道一气不来的时候，一毫也将它不去啊!如何妄认它是你的家计，遭他所累，退却道心呢?今天你们既然听闻到这些道理，便应该要回光照破，痛自地醒悟，对于这三种累，不要认着、不要恋着、不要贪着，安住在定分上，安分地随缘度日，必须要拨转念头，向生死的大事上，奋发勇猛地精进，而且道心发得要坚固久远，在这件事情上面，一定要探究个明白。”
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