一、释常礼举要
所谓常礼举要，就是常用的重要的礼仪，把这些礼仪拿出来讲。「常礼」所谓「常」，示礼、礼之大要，举共礼之大要。（举例：马加爵的案件，讲话无礼，酿成大祸。同学雪中送炭，躲过一劫。）
二、简释礼
所谓「礼」与佛家的戒律是一样的，要执持。佛家的戒律在家人当然马虎一点，出家的有定时的诵戒，为什么要定时的诵戒呢？就是每诵一遍自己检讨自己任何事照着这个戒律做到了没有，它有这个意思。
三、常礼举要的出处
我们学礼也是如此，礼在五经里（现在讲十三经）有三礼：《周礼》、《仪礼》、《礼记》。从国家到个人讲得很详细、非常多。这本《常礼举要》是从那边摘录出来的这简单条文，虽然简单，但现在学起来都是实用的。老师给我们编这些条，都是看现在都能用得上的，就写下来，我们一边研究，一边就照着这样办。
四、礼的重要性
1.以前：从孔子讲礼一直到清朝都讲礼。
举例：孔门弟子研习礼。《史记》孔子世家里最后讲到「赞」，他曾经说他自己到山东曲阜孔庙参观，那个时候是汉朝，他还看到孔子一代一代传下的学生，还经常在孔庙里研习礼：「诸生以时习礼其家。」这是司马迁在孔子世家赞里有这么一句话。可见从孔子讲礼，一直到汉历代，以至于到清朝都是讲礼。
2.今天：我们应懂一条，就做一条。
按照礼来做我们在社会上做事情或做学问，都有很大的帮助，对修行也有很大的帮助。（举例：1.早上睡觉突然起来穿西装的业务员。衣着会影响人的心理状态，礼仪会影响人的心理状态。言行一致，是最好的处世之道。2.面试翻阅档案的大学生。）
3.礼是科学的办事方法，更是合乎自然的法则
礼就是秩序。办事和研究学问都要讲究秩序，拿现在来讲，一般是说科学的办事精神，名词不同，事实上都是一样的。现在来讲是科学的办事方法，科学的办事精神。
对过去的中国文化来讲，就是讲礼，礼就是有条不紊，无论是在人事、自然界都是有条理、有秩序。A.天讲礼。古人讲的礼在十三经《礼记》注疏讲过，就拿天下来讲，天文、星象都是不乱的，若乱了，这星球碰那星球这还了得啊！这就是天地间自然的一种理。B.地球讲礼。拿地球来讲，地球上动植物也都有组织、有秩序；C.我们人在天地之间，人为天地的三才之一，天地之中，人是主宰、是万物之灵，当然更要讲究礼。
结论：礼无论是自然是人生，都是自自然然的，不是勉强的。不遵守礼，才是不合乎自然，破坏秩序。礼是合乎自然，讲礼是遵守礼，那合乎自然的本末秩序就是合理，要了解这个大前题。
举例：A.〈曲礼〉上讲：「人有礼则生，无礼则亡。」一个人有了礼，懂得礼，依着这个道理做，他就能在天地之间，在人类社会，能够生存发展，如果没有礼的话，就很困难，在人类社会到处碰鼻子，招来很多的障碍；（举例：园长请吃饭；引出：礼应从小培养，大了就没人愿意教他了，因为怕他面子上过不去。小时候不懂礼的例子：1.背英文单词的孩子；2.不愿鞠躬的孩子；3.妈妈接孩子迟到了。）B.就是不在人类社会上，就是在荒郊野外，原始森林里，如西洋人所写的「鲁滨逊漂流记」在荒岛上，这也要讲究礼，为什么？那是自然的，礼的包括范围很广，生活起居、一举一动合乎自然的理则，这就是礼。该休息的时候休息，该工作的时候工作，这都是礼。
结论：我们自己在生活上，若不讲究自然法则的话，就把自己身体各方面都破坏了，破坏自己。所以无论讲自然讲人类社会，都要讲求礼。我们修道的更要配合礼。
我们看这本《常礼举要》，这本书是一篇一篇按秩序编的，也是一类一类的分门别类。这也是礼啊。
本次讲常礼举要，一共有十二个科目。
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