形人之丑，讦人之私（说开他人的丑事，揭发他人的隐私）
人之丑行，所谓言之辱而不可闻于人者也。尔乃形容暴露之，则厚道既伤，阴骘随捐矣。《盘山语录》云：“修行人，大忌说人是非好丑，乃至一切世事，非干己者，口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。若专炼心，恒搜己过，那得有工夫管他家屋里事？粉骨碎身，惟心莫动。收拾自心，时时刻刻体究自己本命元辰端的处。”由此观之，人当自治为急，念念恐自家身心有错，尚暇管及他人耶？
人的丑行说出去会让人觉得羞耻，所以不愿人说出去让他人听到。但有人却把它宣扬暴露出来，这不但有伤厚道，人的阴德也随之消失。《盘山语录》说：“修行人最忌讳说人是非好丑，甚至一切世间事情，不是有关自己的事，不但口不可说，连心都不可想。只要口说心想，便已昧了自己的良心。若专心锻炼自己的心性，时常寻找自己的过失，哪有时间管别人家里的事情？就算粉身碎骨，也勿使自己心动。要收敛自己的心思，时时刻刻不断体察自己心性真正的源头。”由此观之，人应当以自我检讨为急务，时时担心自己身心有过失，哪有时间去管别人呢？
刘仲辅初婚，有偷儿入室。公惊视，乃所识也。曰：“汝贫耶？”检二首饰与之，且曰：“我终不言，汝勿再犯。”遂令去。后夫人讯其姓名，公曰：“已许不言，胡问及。”公殁，有一人先无赖，后为善行者，服衰绖［3］，哭甚哀。家人疑是昔偷儿焉。孙璲，官尚书，谥庄襄。
刘仲辅新婚之夜时，有个小偷进了他卧室。刘公发现后很震惊，因为是他认识的人。就对他说：“你家穷吗？”于是拿了两件首饰给他，并对他说：“此事我绝不说出去，你也不要再犯案。”然后就叫他离去了。后来夫人问这小偷姓名，刘公说：“我已答应他不说，你就不要再问了。”刘公死后，有位先前品行不良、后来却行善的人穿着丧服哭得很悲切，家人都认为他就是以前的小偷。刘公孙子刘璲（suì），后来官至尚书，死后被追谥庄襄。
席匡，有相者言其某年当死，匡甚忧。偶遇人有谈闺门事者，匡对之，勃然作色。谈者心愧而止，其事遂隐。至某年竟无恙，后官登台辅。
古人云：“一座之中，有弹射人者，吾独端坐沉默以消之，此不言之教也。”如席公者，可以为法矣。
相士说席匡某年会死，席匡非常担忧。后来席匡偶然遇到有人在谈论别人闺房隐私之事，就对他现出很生气的脸色。谈论的人心生惭愧而不再讲，这件事也没人再提起。到相士说得那年席匡竟然没事，后来官还升到台辅。
古人说：“在一群人坐谈中，若有人谈论别人丑闻，我就端坐沉默，使他不好意思再讲，这就是不言之教。”像席匡这样的人，可作为我们学习的榜样。
聂从仪，好嘲。人有丑行，必形之诗赋歌谣，使盛传难掩。甚至破人婚姻，辱人闺阃，隔人眷属。后坐事窜死登州。
嗟乎！形丑之罪，他尚可恕；惟闺门一事，所系尤重。讪笑传闻，吠声附影，我既造拔舌之因，彼尤抱没身之耻，骨肉残夷，子孙蒙垢。所关非细，大孽难超。
聂从仪非常喜欢嘲笑人。如果他人有丑行，他必作成诗赋歌谣，大加传诵使人难以掩盖。他甚至破坏他人婚姻，辱笑人家闺房丑事，使人眷属分离。后来，聂从仪因犯案被流放登州（今山东蓬莱）而死。
唉！宣扬他人丑行的罪过，其他的事还可以原谅，惟独闺房丑事，关系尤其重大。若故意讥笑宣传，捕风捉影，这对自己来说，就是制造拔舌地狱的罪因；对他人而言，更让他抱着终身的耻辱，骨肉相残，子孙受辱。所以宣扬他人的丑行，绝对不是件小事，所犯下的罪孽永难超生。
郑瑄，性简默。尝曰：“稠人广众之中，不可极口议论。非惟惹妒，抑亦伤人。岂无有丑者在其中耶？议论到彼，则彼不言而心憾矣。如对官言清，则不清者怒；对友直言，则不直者憎。彼谓我有意而为之耳。惟有简言语，和颜色，随问即答者，庶几可乎？”此言深得应世之道，故并附此。
郑瑄（xuān）为人简朴，沉默寡言。他曾说：“在大庭广众之下，不可大肆谈论别人。这不但惹人嫉妒，还会伤到别人。众位中难道没有曾做过丑事的人吗？如果谈论到他，那么他虽不说话，但心中也会难过。例如对做官的人说‘当官要清廉’，那么不清廉的官员听了就会生气；对朋友说‘交友要率直’，那么不率直的朋友听了就会恨你。他会认为你在故意说他。所以只有少说话，保持和善态度，他人问起时才回答，这样或许就可以了吧？”郑瑄的这些话，实在深得处世要诀，所以一并附录于此。
指斥攻发之谓“讦”。“私”者，昧暗不光之事也。人非圣贤，谁无阴私？我本不应伺得之。若窥诸屋漏，而播诸大庭，使其无容身之地，最为险毒。天怒人怨，种祸非小。戒之戒之！
指责攻击揭发他人隐私叫作“讦”。所谓“私”，是指隐暗不能见光的事。人非圣贤，谁没隐私？我们本就不该窥探他人的隐私。如果暗中探取别人隐私，然后在大庭广众面前传播，使他没有容身之地，这种事最为阴险狠毒。引得天怒人怨，所种下的祸患不小，警戒警戒啊！
苏颂在杭州，人有以私事嘱公者，公不听。其人后居言官，怀怒诋公。或劝公上昔日书，公曰：“讦人之私，我岂为之？”
虚靖真人曰：“凡掩过匿非，自家不可有，为人不可无。盖自家掩护，则善不能入；为人掩护，乃盛德之事也。”
宋朝的苏颂（富弼称他为古君子）在杭州当官时，有人向他讲私事，他却不听；后来此人当谏官，因怀恨而向上级诋毁苏公。有人劝苏公上书揭发他的往事，苏颂说：“揭发他人隐私这样的事我怎么能做呢？”
虚靖真人说：“掩饰过失、藏匿缺点这样的事，对自己是不可以的，但对别人则相反。因为对自己掩饰错误，善德就无法成就；而替别人掩饰过失，则是有盛德的善事。”
唐则天朝，禁屠宰。拾遗张德生男，私杀羊，会同僚。杜肃，怀肉讦奏之。明日后谓德曰：“闻卿生男甚喜。”德拜谢。后曰：“何从得肉？”德叩头伏罪。后曰：“朕禁屠宰，吉凶不与。自今召客，亦须择人。”出肃表示之，肃大惭，举朝欲唾其面。肃后沦落。
唐朝武则天当政时，曾下令禁止屠宰牲畜。当时作为拾遗官的张德，因为生了一个男孩，私下杀羊宴请同事庆祝。杜肃临走时暗中藏了一块肉，向武则天揭发他违反禁令的事。第二天武则天对张德说：“听说您生了一个儿子非常高兴。”张德就向她拜谢。武则天说：“您是从哪里得到羊肉的？”张德立刻叩头认罪。武后说：“朕下诏禁止屠宰，但有喜事或丧事不在此限。但从今以后，你请客也须慎选客人。”于是将杜肃告密的奏折给他看，杜肃大感惭愧，满朝官员都想往他脸上吐口水。后来杜肃就渐渐没落了。
梁到溉之祖彦之，曾担粪自给。及溉掌吏部尚书，何敬容有请不允。乃语人曰：“到溉尚有余臭，今遂学作贵人。”溉闻而深恨之。溉弟洽，一日问刘孝绰：“吾甚欲买东邻地，而其主难之，奈何？”绰曰：“但多辇粪于其旁，以苦之，则迁矣。”洽怒，竟以事害之。
嗟乎！一言而伤天地之和，一事而酿终身之祸。故吾人处世，不可激言谑语，使人怨深骨髓也。谚曰：“打人莫打膝，道人莫道实。”旨哉！
梁朝到溉的祖父叫作到彦之，曾经靠挑粪赚钱来养家。到溉担任吏部尚书时，何敬容有私事请他帮忙，被他拒绝。何就向人说：“到溉祖父从前挑粪，至今还给他身上留有余臭，他现在当官却学起做贵人的样子。”到溉听到后，对他恨之入骨。到溉的弟弟到洽，有一天问刘孝绰说：“我很想买我家东邻那块地，但地主故意刁难，不知如何是好？”刘孝绰说：“你只要用车子多拉些粪，经过他家旁边，臭得他受不了，他就会搬家。”到洽听了非常生气，后来竟利用其他事情谋害了刘孝绰（说话不要触到别人的痛处，到家贫困时挑粪养家，就人情来说不光彩，而刘孝绰竟然如此出主意，此乃“讦人之私”——译者注）。
唉！人们往往为了一句话而伤了天地和气，为了一件事而酿成终身大祸。所以我们为人处世，不可说激烈的话，也不可玩笑开得过度，使他人听后对你恨之入骨。俗话说：“打人不可打膝盖，说人不可尽说实话。”此话说到点子上了啊！
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