不和其室，不敬其夫（不和其妻，不敬其夫）
夫妇和而后家道昌。妇女未尝读书明理，若有不是，便当明白晓谕，固不可任其纵恣，亦不可遽生嗔嫌。但世人遇强悍之妇，则受其欺凌；遇弱朴之妇，则加以凌虐。欺善怕恶，此岂丈夫所宜有？更有愚人，宠妾侮嫡，恋妓欺妻，甚至殴骂瞋责，此辈尤不得令终也。
夫妇和睦家道才会昌盛。妇女不曾读书明理，如果言行有不对的地方，丈夫应向其说明道理并加以开导，不可以任凭她肆意放纵，也不可以立即产生嗔恨嫌弃之心。但是普通人遇到强悍的泼妇时，就会被其欺负凌辱；如果遇到柔弱朴实的憨妇，就加以凌辱虐待。这种欺善怕恶的行为哪里是大丈夫应该有的呢？更有一些愚痴的人，宠爱小妾而欺侮正室，爱恋妓女而欺负妻子，甚至对其殴打辱骂，嗔恨责备，这种人尤其不得善终！
颜光衷曰：“人生莫作妇人身，百般苦乐由他人。彼其离亲别爱，生死随人，所主惟一夫耳。饥不独食，寒不独衣。舍其身而身我，舍其父母而父母我。一遇远旅之商，游学之士，孤房独宿。寒夜铁衾，岂易受哉？或则薄幸，委身外舍，钟情花柳，迷恋如狂。而或一旦贵显，姬侍满前，罔念结发。恐惧惟汝，安乐弃余。吁嘻！何待人以不恕也？长舌之妇，恣志凭陵，失行之女，忘检撒泼，则亦已矣。若乃事舅姑，睦妯娌，和姑妗；以及前后嫡庶间，人各有心，众皆为政，其于忧烦展转，忍辱吞声，殆未可言；而困穷颠覆之家，晨夜无炊，针指自活。亦有不能殚述者。岂其望我终身，而中道弃之？则情理谓何哉？此卷耳东征之诗，柔情婉韵，摹写拈出，为王化第一义。而乐妻子，宜家室，顺父母，真吉祥善事哉！”
颜光衷先生说：“人生不要投胎做妇女，因为百般苦乐都由他人支配。自从离开亲爱的家人，生死等一切事情都随从他人，所归属的只有丈夫一人。肚子饿了不能只顾自己吃饱，天气冷了不能只顾自己穿暖。要牺牲自己照顾别人，最后才能想到自己；要都先照顾别人父母，最后才能想到自己父母。如果嫁给在远处经商或到别处求学的丈夫，就要独守空房。寒冷的冬夜，独自盖着如铁一般僵冷的被子，这是容易忍受的吗？如果自己命薄，嫁给负心汉，他会托身给外面的情人，寻花问柳，疯狂地迷恋其他女人。而一旦显贵了，他身边侍妾环绕，就不再顾念结发妻子。恐惧只有你自己承担，安乐也无法共享。唉！为何要待她这么不仁道呢？如果她是位长舌妇，平时放肆仗势凌人，丧德不检点，撒野又泼辣，那也就算了。如果她能尽心侍奉公婆，跟妯娌和睦相处，和气对待姑姑舅妈；或者前后正偏室之间，每人都有不同的私心，个个都想在家中独揽大权，她辗转于这种忧烦的环境中，忍气吞声，其惨状恐怕已经难以言喻；或者遇到穷困潦倒的家庭，早晚都有断炊之担心，她要自己缝纫刺绣赚钱才能活下去。如此种种艰难困苦无法尽述。又怎能把曾经托付终身的妻子半途抛弃？这到底是何情理？此卷是古时东征的诗句，以柔和委婉的情韵描绘出来，这是国家化导人民最重要的教育。而好好照顾妻子，使家庭和乐，孝顺父母亲，真正是吉祥的好事！”
顾恺待妻有礼，每夜入晨出，罕见其面。疾笃，妻出省之，恺令左右扶起，冠帻加袭，劳勉一毕，即令妻还。由此观之，则夫妇之际，岂可一刻无礼，而致比昵之失哉？然礼岂有他欤？“和而有节，爱而相敬”而已矣！
顾恺对待妻子十分有礼，他经常早出晚归，很少看到妻子。有一次顾恺病得很重躺在床上，妻子出来探视问候，顾恺就命左右的人将他扶起，戴好帽子加上外衣，慰劳勉励妻子后，就请妻子回去。由此可见，夫妻之间怎可因一刻无礼而导致亲昵的缺失呢？而且礼节哪里有其他的用意？只不过是要做到“和而有节，爱而相敬”罢了！
洛城王八郎，性凶，好殴妻。昵一妓，家赀荡尽。其妻既迫饥寒，殴之愈急，妻不得已，托亲邻处分。八郎令妻子异居，自与妓同室。无何身病产绝，妓飘然径去。乃复投妻，妻避之。八郎暴卒，妻亦卒，亲邻为置尸一处。至夜，忽闻斗詈声，启户视之，二尸反背而立。
洛阳城王八郎，个性凶残，喜欢殴打妻子。他迷恋一个妓女，家产都花光了。他的妻子既被饥寒所迫，又被丈夫凶狠地殴打，在不得已的情况下，只好委托亲友邻居主持公道。八郎就让妻子到别处居住，自己和妓女住在一起。没过多久，王八郎身染疾病，财产也花光了，妓女很快离他而去。于是他又想回到妻子身边，但妻子却避开他。后来王八郎暴毙，妻子也死了，亲邻就将他们的尸体放在一起。到了晚上，亲邻们忽然听到斗殴争吵的声音，大家将门打开，看见两具尸体相背而立。
夫者妇之天，终身所依，何可不敬？其不敬者，非悍妇，即荡妇。或恶言抵触，或咒诅厌镇。不知凡作女身，多因宿谴；若更侮夫，益堕恶道矣。至丈夫死，骨肉未寒，便思改适。视所生子女，若路人。死不能哀，生能敬之乎。
丈夫是女人的天，是女人终身依靠的人，所以女人怎么能不尊敬自己的丈夫呢？那些不尊敬丈夫的女人，不是悍妇，就是荡妇。她们或对丈夫以恶言相向，或用咒术巫术来诅咒丈夫。殊不知道凡是出生为女身的人，大多是因为宿世造业所受的责罚。如果她们还欺侮丈夫，更会堕入恶道。更有甚者丈夫去世后尸骨未寒，而且就想改嫁。视所生子女如陌生的路人。丈夫死时不能哀伤，在世时又怎会尊敬他呢？
杜企为人怯弱，妻张氏，素轻之。晚益多病，张不一顾。无何，张先企卒。既殡，棺破，化为蟒，径奔林间。
噫！夫者，妇之天也，慢夫，是慢天也，天可慢乎？请自思之。
杜企为人懦弱，他的妻子张氏向来就轻视他。他晚年多病，张氏连看都不看他一眼。但不知何故，张氏却比杜企先死。停灵期间，棺木突然破裂，张氏化成一条大蟒蛇，径自奔向树林中。
唉！丈夫是妻子的天，所以侮慢丈夫就等于侮慢上天，难道上天是可以侮慢的吗？请为人妻子的人，好好想想。
后汉梁鸿，娶孟氏女，名光。始以装饰入门，七日而鸿不答。妻乃椎髻布衣，操作如前。鸿喜曰：“此真梁鸿妻也。”遂同隐霸陵山中。后避难适吴，依皋伯通庑下。为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案（即碗也）齐眉。伯通曰：“彼佣能使妻敬如此，非凡人也。”乃舍于家。
后汉梁鸿（其介绍见“骨肉忿争，男不忠良，女不柔顺”一章）娶孟氏女孟光为妻。孟光刚入梁鸿家门时，珠光宝气，装扮入时，过了七天，梁鸿都不答理她。于是孟光梳起椎髻换穿布衣，如以前一样做事。梁鸿高兴地说：“这才是梁鸿的妻子。”于是夫妻一同隐居在霸陵山（今陕西西安东）中。后来他们避难到吴地（今属苏州市），寄居在皋伯通府上的走廊偏房里。梁鸿替人做舂米工作，每次回到家中，妻子为他准备饭菜，端去给他时，都不敢在梁鸿面前仰视，而是将餐盘恭敬地端上，与眉相齐。皋伯通先生说：“这个当佣工的人，能让妻子尊敬到这种地步，他一定不是等闲之辈。”于是请梁鸿夫妻搬到家中住下。
杜珪目盲，其妻日夜望北极祷告，每拜必七七四十九数，竟能感真武化身，下降疗治，彻视如初。
杜珪（ɡuī）眼睛瞎了，他的妻子日夜向北极星祷告，每次一定拜七七四十九拜。她的行为后来竟然感动真武大帝化身下凡间来为她丈夫治疗，使杜珪的眼睛恢复到原来的视力。
宇文邦彦妻黎氏，刻苦立家。喜观书，略通大意，手自编录，以相其夫，且严督诸子从学。其子率中兄弟，果及第，历词垣，登翰林，至右辖。乡里称尊，至今有黎氏手编《制诰纶言集》。
宇文邦彦的妻子黎氏，平时刻苦持家。她喜欢看书，能通晓书中大意，还亲手编录资料来帮助丈夫，而且严格督促儿子们读书。她的儿子率中兄弟都中榜及第，进了翰林院，当上大学士，官至右辖（中书省、尚书省右丞的别称）。乡里的人都称赞并尊敬她。今天还有黎氏亲手编的《制诰纶言集》传世。
明黄观，安庆人，建文时，以三元及第，仕至学士承旨。“靖难”兵至，观死。妻翁氏，并两女俱被执，有旨配象奴。翁诡言避难时，有金若干，寄城外至亲家，吾母子往取则得，否则必为所匿。象奴利其物，与俱至城外。妻云：“两女当以衣裾相结，恐稠人中迷失。”奴许之，二女亦不解母意。比至江滨，则掣二女俱溺水死，至今庙祀秦淮河干。
明朝黄观，安徽安庆人，明惠帝建文年间凭借三元及第官当到学士承旨。“靖难”（见黄观注释）之变时，为国捐躯。他的妻子翁氏和两个女儿都被拘捕，皇上降旨，将她们配给牧象的人。翁氏假称避难时有若干黄金寄放在城外至亲家中，要母女一起前去才可拿到，否则会被吞没。牧象人为了取得黄金，不疑有诈，就跟着一起到城外去。翁氏说：“两个女儿和我应当把衣服后襟绑在一起，以免在人多的地方走失了。”牧象人答应了，两个女儿也不知母亲用意。等走到江边时，翁氏抓着两个女儿跳入江中，结果都溺毙了。如今秦淮河岸，还有人建庙来祭祀她们。
宋崇国郑夫人，欧阳修之母也。崇公举进士，再任推官卒，修甫四岁。家贫，母自力于衣食，以供修力学，授之书。尝大雪夜。拨寒灰画字以教。居恒泣告修曰：“而父廉而好施与，吾不及事舅姑，然知汝父之能养也；吾不能知汝之有成，然知汝父之将有后也。吾归于汝父，免丧踰年矣，每祭必涕泣。或遇酒肉，必涕泣，以不及养为恨。始以为新免于丧，适然耳；乃其后恒然，至终身亦莫不然，以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜视刑书，屡叹曰：‘吾求其生而不得，为可哀耳！’回顾乳母抱汝立于旁，指而言曰：‘吾命宜早夭，恐不及见儿之立也，当以我语告之。’其教子弟率由是，以是知汝父之将有后也。”于是修感泣，奋于学。至举进士，贵显，俭薄依旧。寻以直谏贬，夫人言笑自若曰：“贫贱素也，汝必安之。”修卒以忠直为贤相，累封母越国太夫人。
夫敬夫之道，孰有大于“尽节教子”二事哉？故序此二案以为“敬夫”之极则，凡为妇者勉之。
宋朝崇国公欧阳观夫人郑氏是欧阳修的母亲。崇国公考上进士，任推官时去世，欧阳修才四岁。家中非常贫穷，母亲为了衣食自力更生，供给欧阳修上学，教他读书。她曾经在下大雪的夜晚，拨平冷却的灰烬，在上面写字，教导欧阳修。她经常哭泣着告诉欧阳修说：“你父亲在世时，为官廉洁又喜欢布施，我来不及侍奉公公婆婆，但我知道你父亲能奉养他们。我不知道你将来会不会有成就，但我知道你父亲会有好后代。我嫁给你父亲时，他已经免除丧服超过一年了，但每到祭祀时，都会痛哭流涕。吃酒肉时，也一定痛哭流涕，因美食无法奉养双亲而感到遗憾。起初，我以为亲人刚死不久，如此悲伤很正常；但到后来，你父亲仍然如此，乃至终身都是如此，因此我知道你父亲能够奉养双亲。你父亲在当判官时，曾经在晚上批阅刑事判决书时屡屡感叹地说：‘我想要替他找一条生路，但是找不到，真是悲哀啊！’回头看到乳母抱你站在旁边，就指着你说：‘我的命注定早死，恐怕来不及看到儿子成家立业，将来要把我的话告诉他。’他教导学生也大都如此，因此我知道你父亲一定会有好后代。”于是欧阳修感动得当场流泪，发愤读书。后来他考上进士，官位显贵时生活依然非常节俭。没过多久，欧阳修因事直谏皇上而被贬官，郑夫人还谈笑自如地说：“我家本来就过着贫贱的生活，你一定要安心。”欧阳修最后以他的忠直品性当上宰相，母亲最后被封为越国太夫人。
尊敬丈夫的方法，还有比“严守贞节、善教子女”这两件事更伟大的吗？所以叙述这两个案例，以其作为“敬夫”的最高境界，身为人妇，应当以此自勉。
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