伊川先生谓张绎曰：“吾受气甚薄，三十而浸盛，四十五十而后完。今生七十二年矣，较其筋骨，与盛年无异，皆平日寡欲，有以致之也。”绎曰：“先生岂以受气之薄，而厚为保生耶？”伊川曰：“吾以忘生狥欲为深耻。”
【译文】伊川先生程颐（宋理学家）对张绎（北宋著名乡贤）说：“我出生时体气薄弱，身体极为虚弱，到三十岁逐渐开始强盛，四五十岁以后基本很强健了。现在我七十二岁了，跟我年轻时相比较，身体素质没有什么差异，这都是因为我平时节制欲望，所以才会有这样的结果。”张绎说：“您是不是因为先天体弱，所以特别注重保养身体吗？”伊川先生说：“我深以忘记养生顺从淫欲为羞耻。”
一、好色之人，精髓散竭，每成疱瘵，至窃玉偷香之辈，朝暮出入，皆经无量恐怖，而困之以风霜，继之以饥渴，其致病尤多。即幸而此身无恙，而恶毒疮气，或发于子女之身，未有不为宗祀忧也。高堂有老亲者，尤宜戒之。
【译文】喜好美色的人，精气真髓散失枯竭，经常会染上疱疹痨病，至于那些引诱妇女苟且的人，早晚出入风月场所，都因偷情纵欲经历着精神上的无限恐惧紧张，又受到风霜之艰辛困苦，往往还遭受饥饿口渴，这些因素极容易引发各种疾病。即便是很幸运，身体没有染上疾病，但那些疮毒病菌，很有可能会遗传给自己的儿女，难免会有绝宗灭祀的担忧。家中有年迈的父母之人，尤其应当戒除好色之心。
士子读书作文辛苦，第一要节欲。盖劳心而不节欲，则火动。火动，则肾水耗散。水不能制火，而火愈炽则肺金受伤，金又不能生水，火金相克，而传变为痨瘵，必于夭亡。
【译文】读书的人读典籍写文章很辛苦，最首要的就是要节制欲望。因为读书劳心费神，如果不节制欲望，那么就会引发心火动，心火动则肾水耗费散失。肾水不能抑制身体的火气，那么体内火气就会越来越大，肺腑五行属金则容易受火气所伤，肺金又不能生肾水，火与金又相克，因而转变成肺痨之病，最终必然会导致夭折死亡。
《闲邪录》曰：女色一事，偶而遭逢，邪心即起。机浅者，形之于口；机深者，存之于心；力懦者，寄之于思；力强者，见之于事。试喻言之，今人见蜂蛓等虫，必驱之远之，以其能伤人也。见毒蛇猛虎，必畏之避之，以其能杀人也。若耽溺女色则精耗，精耗则神昏，神昏则心乱，心乱则身不能自主，至身不能自主，则成病而邻于死矣，是色之为害，何异毒虫恶兽哉！
【译文】《闲邪录》中写道：“女色这种事，偶然遇到后，便会立即产生淫邪的想法。心机浅的人，会在嘴上谈论淫邪之事；心机深的人，会在内心存有淫邪的想法。身性懦弱的人，就会想象淫邪之事；年富力强的人，就会去实践淫邪之事。”不防打个比方，现在有人看到毒蜂毒虫，必然会赶走远离它们，因为它们会伤害人；看到毒蛇猛虎，必然会害怕躲避它们，因为它们会杀死人。如果沉溺于女色，那么就会耗费精气，精气耗费多了就会使神智昏浊，神智昏浊就会乱心，心乱那么身体就不能够自主控制，等到身体不能靠心控制了，那么就会引发疾病，离死也就不远了。所以女色的危害，跟毒虫猛兽又有什么区别呢？
潘从先曰：“处心有乖仁恕，其伤元气者，在乎无形。如是者，鬼其杀之。嗜欲伐人神髓，其伤元气者，在乎有形，如是者，疾其杀之。此所谓有二死而非其命也。”
【译文】潘从先说：“存心有违背仁义忠恕的，这种损伤元气的形式是出于无形之中的，像这样的，冥冥之中鬼神会诛杀他。嗜好情欲会侵害人的精神髓血，这种损伤元气的形式是有形的，像这样的，疾病会夺去其生命。这就是所说的两种不是因为命中注定而带来的死亡。”
《衡门寤言》曰：“人咸以无病为福。究而论之，病特不可多耳，亦不可无。多病，身固难保，然太无病，则流于放肆，耽淫恣欲而不自省，身亦乌乎保。故时或病苦缠身，知所儆戒，知所保摄，长年之道，未必不自有病中来，未可即以无病为福也。”
【译文】《衡门寤言》说：“人们都将不生疾病看做是福分，深究起来，身体疾病固然是不能太多，但也不能是完全没有。生病多，身体当然难以保存，然而总是没有疾病，那么人就会逐渐任意妄为，沉湎淫乐放纵欲望而不知道反省，身体也无法保全。因此人身体染病痛苦，就会知道有所警醒，知道注重保养。做到长寿的办法，未必不是从偶生疾病中得来的，不能贸然断定不生病就是有福分。”
连蕊居士曰：“断欲有十种利，反是有十害。一、身心清净，毫无所污。二、正念常存，异诸禽兽。三、气足精满，寒暑不侵。四、面目光华，举足轻便。五、俯仰天地，无惭愧色。六、省药饵费，可周贫乏。七、屏绝邪缘，胸无牵恋。八、读书作字，俱有精采。九、脾胃强健、能消饮食。十、本地风光、自有真乐。”
【译文】连蕊居士说：“断绝淫欲有十种好处，不然会有十种坏处。一是身体清洁心灵澄净，丝毫不会受到污染。二是正直的善念会常存心中，与禽兽不同。三是精气充足精神旺盛，可以抵抗寒冷和炎热。四是神色饱满面色红润，手脚轻盈，行动便捷。五是抬头无愧于天，低头无愧于地，为人不会感到惭愧。六是能够节省医药费用，可以用来周济贫困。七是屏弃断绝邪佞之缘，心中没有过分的牵挂。八是读书写文章，都能够有神采。九是脾胃健康，消化吸收功能好。十是心灵单纯，回归本来面目，能够体会到真正的快乐。
《金丹秘要》曰：肾堂者，元关也。心肾合为一脉，其白如线，其连如环，中广一寸二分，包一身之精粹，是为九天真一，虚和之妙。人能淡然无欲，则精气散于三焦，荣华百脉。欲事一作，则撮三焦精气，从命门而泻。即无欲事，而欲想一萌，命门火动，精气流溢，不复归根，不泄犹泄也。故《黄庭经》云：急守精室无妄泄，保而守之可长活。忿怒、恐惧、饱食、大醉、俱不可行房，恐致成病。更要避忌日子，远行疲乏，辄入房室，必成五劳虚损之症。
【译文】《金丹秘要》指出：“肾脏，是人身体最重要的脏器之一。心和肾合起来形成一条经脉，这条经脉颜色白的跟线一样，连接起来像圆环一样，中间宽一寸二分，包藏着全身的精华，有着类似天极高处虚无缥缈清气的玄妙。人如果能够恬淡无欲，那么身体精气就能够散发在上、中、下三焦之间，血气旺盛游走于全身经脉之中。一旦有淫欲之事，则聚集三焦中的精气，从身体的命门流泻出去。即便是没有淫事，而淫念一旦萌生，命门的虚火就会涌动，精气流失溢出，不能回归到三焦百脉之中，虽然没有泄出体外，但效果跟泄出一样。”因此《黄庭经》说：“要特别注重固守精元，不要轻易外泄，保养固守精元可以延年益寿。当情绪愤怒、害怕恐惧、吃饱饭后、喝醉酒后都不可以发生房事，恐怕这样会导致疾病。更加要注意规避不适合的时间，走远路后身体疲惫乏力，就立即行房事，必然会有产生五脏劳伤虚耗的病症。”
贪淫者，好用强阳发燥之药，以取快乐，煎灼五脏，如水杯注汤，羽苞蓄火，鲜不伤神腐形者。一人酷好房术，常服一道士药，用幼女初至壬癸水修合，又以初产婴儿，捣烂为丸。初用不觉，后则头重眼荒，双珠并落，七窍流血而死。又一人得奇方，取用活狗肾入药，后竟生一犬形，亦可骇矣。更有惑于采战之说者，云是神仙秘诀。不知纯阳祖师云：精化气，气化神，始成仙。精耗气散，乃鬼也，非仙也。大抵富贵人必贪淫而畏死，故小人乘其隙而中之耳。
【译文】贪图淫乐的人，喜欢用强阳补肾的药物，从而获得身体上的愉悦，透支压榨五脏精气，就好像往水杯里倒开水、用羽毛包裹火种，极少能够不损伤精神腐化形体的。曾经有一个人特别嗜好房中之术，经常吃一个道士给他炼制的丸药，这种药是采集幼女初次月经进行加工配制，又用刚生下来的婴儿捣碎成泥丸做丸药，开始服用的时候没有不良反应，时间长了后就出现脑袋发沉眼睛昏浊不清等症状，最后两个眼珠脱落，七窍流血而死。还有一个人得到一个奇异的药方，摘取活狗的肾作为药材服用，后来竟然生了一个形状像狗一样的孩子，也令人十分震惊。甚至还有一些迷惑于房事采阴补阳的邪说，说是神仙修炼的秘诀。殊不知吕洞宾祖师曾说过：“精炼化为气，气转化为神，达到这种程度才可以成仙。消耗精元散失元气，是成鬼而不是成仙。这大多数是因为富贵之人都贪好淫乐又害怕死亡，因此小人趁着富人这种心理而虚编假造来迎合他们罢了。”
陆天池见一友，好色，为寓言以警之。曰：某帝时，宫人多得春病，医请敕数少年药之，帝如请，宫人疾愈，谢恩。诸少年伏于后，枯春无人状。帝问是何物，对曰，药渣。
【译文】陆天池遇见一位朋友，喜好美色，于是就说了一个寓言故事来警醒这位朋友。故事说，“在某位皇帝在位期间，很多后宫妃嫔都患有思春之病，御医请皇帝下令召几名少年作为药来医治，皇帝同意了请求，后宫妃嫔的疾病痊愈后拜谢皇帝恩泽。那些征召的少年跪在后面，形容枯槁已经没有人样。皇帝问这些是什么东西，御医回答说，这些是医治春病用完的药渣。”
寡欲最上丹头，在清净念虑、欲火焚烧，精神易竭。遂至窒其聪明，短其思虑。有用之人，不数年而废为无用，而且渐成劳瘵之患。盖不必其常近女色，只此独居时，展转一淫念，遂足丧其生而有余也。
【译文】克制欲望是最好的丹药，心境洁净时思虑，欲望之火升起，精气元神容易损耗枯竭，于是导致阻塞人的智慧，限制人的思维，本来是有用的人，不到几年时间就会颓废成无用的人，而且逐渐会有染上痨病的隐患。不一定经常接近女色，只是在自己一人居住时，翻来覆去的思想淫欲，也足以能让人丧生而绰绰有余。
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