慈心于物（要将慈悲心遍及万物）
“慈”者万善之本，即仁心也。“慈”有二义：一是济贫拔苦；一是戒杀放生。玩于字，当从及物上说。言积德累功之君子，不但亲亲仁民而已，于慈心所至，又将及于物矣。
“慈”为万善的根本，也就是仁心。“慈”有两种意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二是戒除杀生，释放生灵。反复体会文字意义，应当从爱物上探讨。古训说，积德累功的君子，不但要关切自己的亲友，对人民仁慈，而且慈心还要扩及万物。
《大藏经》曰：“人不杀生，爱护物命，及放生施食，得长寿报。”今人家小儿顽戏，凡蝇、蝶、虫、蚁、鸟、雀之类，切宜戒禁，勿令害损。非惟伤生，且炽杀机，长大不知仁恕矣！至奴仆浇泼热水，及烧柴扫地，蛭、蚁之类多为所伤，亦宜戒之。凡人见一切众生，投身死地，如蛾赴灯，虫堕网，雀鸟被伤，蝼蚁被踏，鱼虾细鳞被网之类，方便救护生全之。此福寿长者所为也。
《大藏经》说：“人若不杀生，爱护所有物命，以及放生施食，会得长寿果报。”现在一般人家孩子玩耍时，凡是苍蝇、蝴蝶、昆虫、蚂蚁、小鸟、麻雀等小动物，长辈都要切实禁止孩子去伤害。这不只是伤害生灵，而且会让孩子心中的杀机旺盛，长大后就不懂仁恕之道了！至于奴仆浇泼热水以及烧柴扫地时，水蛭、蚂蚁之类常被伤害，也应当告诫。凡是见到一切众生投身死地时，例如飞蛾扑火、虫子堕网、鸟雀被伤、蝼蚁被踏、鱼虾细鳞之类被网捉住等，都应想方设法救护，保全它们的性命。这些都是大福大寿长者所应有的作为。
《观世音经》云，大梵天王问陀罗尼相貌。菩萨答言：“大慈悲心是。”《华严合论》云：“观世音，表位西方，以西方秋杀之地，于杀处行慈救苦，即名观世音也。”《普贤行愿品》曰：“若令众生欢喜，则一切如来欢喜。何以故？诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。”由此观之，诸佛菩萨，千言万语，无非教人救众生之苦。邪魔外道，千言万语，无非教人食众生之肉。故知劝人放生，则启人慈悲之心，为永劫长乐之善因。劝人杀生，则启人残忍之心，为永劫冤愆之本。一言为祸福之机若此，可不慎乎？
《观世音经》说，大梵天王问观世音菩萨，什么是陀罗尼的相貌。观世音菩萨回答说：“大慈悲心即是。”《华严经合论》说：“观世音所表示的位置是西方，因为西方属金，为秋天肃杀之地，在有杀机之地，能行慈悲救苦救难，所以名叫观世音。”《普贤行愿品》说：“若能使众生欢喜，那么一切如来都会欢喜。这是什么原因呢？这是因为诸佛如来，都以大悲心为自己的本体。因为愍念众生而生起大悲心，因为大悲心而生起菩提心，因为菩提心生起而成佛。众生最爱的就是自己的身命，诸佛最爱的就是众生，所以能救众生身命，就能圆满成就诸佛的心愿。”这样看来，诸佛菩萨千言万语，莫不教人救拔众生出离苦海。邪魔外道千言万语，无非教人吃众生的肉。所以劝人放生，就是启发人的慈悲心，也是获得长久安乐的善因。劝人杀生，则是启动人的残忍心，是招感长劫受苦的恶源。要知道一句话可成为将来祸福的关键，所以我们说话怎能不谨慎呢？
汉杨宝，九岁时，一黄雀，为鸱鸮所搏，堕地，复困于蚁。宝救之，置箱中，饲以黄花。至羽毛成，放去。
一夕有黄衣童子，向宝拜曰：“我西王母使者，往蓬莱，过此遭阨，感君救之！”
乃以四玉环赠曰：“令君子孙，位三公，洁白如此环。”
言讫不见。
后宝生震，震生秉，秉生赐，赐生彪。四世三公，清白无比。
汉朝杨宝在九岁时，见到一只黄雀被凶猛的鸱鸮搏击，掉落到地面，又被群蚁围困。杨宝赶快救起黄雀，放在箱里保护，并用黄花喂食。等黄雀羽毛恢复后，就将它放走了。
有一天晚上，一位黄衣童子来向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，前往蓬莱仙岛，经过此地遇到灾难，感谢您救了我！”
然后就拿出四个玉环送给杨宝说：“我要让您的子孙将来做官都做到三公的高位，而且操守和这玉环一样洁白。”
黄衣童子说完就不见了。
后来杨宝生杨震，杨震生杨秉，杨秉生杨赐，杨赐生杨彪。祖孙四代全都官居三公，操守非常清白，没人能跟他们相比。
明沈万三，见人持青蛙数百，将杀之，乃尽买而放之池内。一日过池边，见有群蛙环踞一瓦盆。万三即持归，作盥［20］器。偶盥手，遗一戒指于内，次早觉而取之，则满盆戒指矣。沈惊异，以金银试之亦然！乃聚宝盒也。富敌国。
明朝沈万三，看见有人提着几百只青蛙准备宰杀，就全都买下来放进池塘里。有一天，他经过池塘边，看见一群青蛙围着一个瓦盆，就将它带回家，当做盥洗用具。有一次偶然洗手时，掉了一只金戒指在盆里，隔天早上才发觉，就去瓦盆拿戒指，此时竟发现满盆都是金戒指。沈万三非常惊异，再用金银来试验，结果满盆都是金银！才知道原来这是聚宝盆。从此之后，沈万三富可敌国。
宋延寿禅师者，丹阳人，初为余姚县吏，亏欠库钱几十万。
有司鞫之：“止是买物放生用过，不意亏耗如许也！”
罪当死。
临刑颜色不变，言曰：“我放活万万生命，今虽死，径往西方矣，岂不乐哉！”
钱王闻而怜之，释其罪。
为僧，梦观音以甘露灌口，慧性日开。著《万善同归集》六卷，住永明寺。九十八岁，合掌坐化。
起塔寺侧，有僧每日绕塔礼拜。
人问故，答曰：“我抚州僧也，因病至冥，见殿角有画像一轴，阎王自来顶礼。余问主吏，答曰：‘此寿禅师也。凡死者，皆经此处，惟禅师径往西方极乐世界，上品上生。王故敬礼耳。”
可见好生径生西方，为阴府所重如此。
宋朝延寿禅师，是江苏丹阳人，最初在浙江余姚县担任官员时，因常买鱼放生，俸禄用完只好挪用公款，到上级派员清查库银时，才发现他挪用了几十万库钱。
有关官员审问他，他回答说：“只是拿去买物放生而已，没想到会亏空那么多。”
依照当时法律，他被判了死刑。
临刑时他面不改色，说：“我已救活亿万条生命，今天虽被处死，我可直往西方，这岂不是太快乐了！”
钱镠王听他这么说，就很怜惜他，立刻下令免他的罪。
释放后，他就出家为僧，精进修行，梦见观音菩萨将甘露灌入他的口中，因此智慧就渐渐开了。著有《万善同归集》六卷，常住在永明寺。到七十二岁（本汇编为98岁，查禅师资料为72岁——译者注）时，端坐合掌念佛而逝。
寺旁建造了禅师的舍利塔，后来有一僧人每天在此绕塔礼拜。
有人问他原因。他回答说：“我是江西抚州僧人，因为生病魂魄被鬼卒引到阴间，见到阎王殿转角处挂有一幅画像，阎王还亲自到像前恭敬顶礼。我就问旁边的冥官，画像上面画的是谁。冥官回答说：‘这像画的是延寿禅师。凡是人死之后，都须先经过这里报到，惟有禅师直接往生西方极乐世界，而且是上品上生。所以阎王对禅师特别尊敬而顶礼。”
由此可见，在世慈悲放生的人，临终念佛直接往生西方，连阴府的上下官员都对他如此敬重。
明莲池大师戒杀文曰：
人人爱命，物物贪生。何得杀彼形躯，充己口腹？或利刃剖腹，或尖刀刺心，或剥皮刮鳞，或断喉劈壳，或滚汤活煮鳖鳝，或盐酒生腌蟹虾。可怜大痛无伸，极苦难忍。造此弥天恶业，结成万世深仇。一日无常，即堕地狱，镬汤炉炭，剑树刀山。受罪毕时，仍作畜类，怨怨对报，命命填还。还毕为人，多病早夭。我今哀告世人，普劝戒杀，更能随力放生，加持念佛。不但增崇福德，必当随愿往生，永脱轮回，功德无量！
明朝莲池大师的《戒杀文》说：
人人都很爱惜生命，动物也都怕死贪生。为什么要杀他们的身躯，来充当自己口腹的食物？或是用利刀剖开肚子，或是用尖刀刺穿心脏，或是剥他们的皮，或是刮它们的鳞，或是割断它们的喉咙，或是劈开它们的外壳，或是用滚水活煮鳖鳝，或是用盐酒生腌蟹虾。可怜它们受这样大的痛无处伸冤，受这样大的苦难以忍受。人们造下残杀生灵的弥天大罪，与动物结下万世深仇。一旦无常到来，立即堕入地狱，炉火热炭猛烧大锅翻滚的水，罪人在滚水中活煮，还要受踩剑树、上刀山等种种极刑。等到地狱罪苦受完后，仍要投胎变畜生，冤冤相报，一命还用一命来偿。还完命债后再投生为人，则是多病早死。因此我现在在此诚恳地告诉世人，普劝大家一定要戒杀，更要随着自己能力去放生，并以念佛之力加持众生。这样不但可增长福德，也必能随愿往生极乐，永远脱离六道轮回的苦海，功德无量！
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