受辱不怨（受到侮辱，也不怨恨）
耻辱之来，惟当自问，屈在己耶，所应辱矣。屈在彼耶，则辱所不应；辱己，仍无辱矣，非不当怨，实无可怨也。自古大智大勇，必能忍小耻小忿，乃能任大事，成大功。岂局量褊浅者所知耶？
耻辱到来时，只应扪心自问，如果错在自己，就应当接受耻辱。如果错在他人，则耻辱本就不该有；有人侮辱自己，仍然等于没侮辱，不但不应怨恨，实在没理由怨恨。自古以来，凡具大智大勇的人，必能忍受小耻小忿，有这种气度才能任大事，成大功。这岂是心胸狭窄、见识浅薄的人所能知道的呢？
明颜茂猷，平湖人。戒子弟曰：“凡人非从事于忍，断不知忍字之难！非善恶两念对勘，断不知忍字之妙。人若不忍辱耐苦，纵有善心，一激即决，一折即堕矣。‘天降大任于斯人，而必动心忍性’，至欲人人透此关耳。大约施济人，不妨受嗔怒；为人谋，不必辞恨责。任事须当任怨，劝化不避讥弹。有心宽厚，或遭笑侮，此是挟以偕来的。不辨此根，非能善者也。”
明朝颜茂猷先生是浙江平湖人。他教诫子弟说：“凡未经过忍耐功夫磨炼的人，绝不知道忍字有多么困难！若非心中善恶念头交战，也绝不会体会到忍字是多么奥妙。一个人若不能忍辱耐苦，纵然是有善心，一旦被人激怒就会立即瓦解，一受到挫折就会堕落。所以孟子说‘上天将要降大任给一个人时，必先磨炼他动心忍性的功夫’，这正是要人人都能参透这一关。大概来说，布施救济别人，不免引起他人嗔怒；要为别人打算，则不必害怕被人怨恨责难。做事必须能任劳任怨，劝化他人也不要避讳别人讥讽批评。心存宽厚待人，有时会遭到他人讥笑侮辱，这种种横逆都是自然随之而来的。若不能明白个中根由，那就不是真正能为善的人。”
宋李沆为相，有狂生叩马献书，历诋其短。李逊谢曰：“俟归详览。”狂生怒讪曰：“居大位，不能康济天下，又不隐退，久妨贤路，宁不愧心乎？”公于马上踧踖曰：“屡求退，奈主上未允，不敢擅便耳。”终无怒色。
宋朝李沆在当宰相时，有一个放荡不拘的狂人勒住他乘坐的马，呈献建议书，并一直诋毁他的缺点。李沆谦逊地向他道谢说：“待我回去后再细看书中内容。”那狂生却生气地讥笑他说：“你位居高位，不能让天下人过着安康生活，又不辞官退隐，长久以来妨碍贤能的人进献之路，难道你心中不觉得惭愧吗？”李沆在马上很恭敬又觉得不安，说：“我曾多次请求退隐，奈何皇上不准，我不敢擅自行事，自行退隐。”从头到尾毫无一点怒容。
宋文彦博为首相，御史唐介劾彦博知益州日，造奇锦，通宫掖，以得执政，请罢之。帝怒，将远窜。时彦博在帝前，介责之曰：“彦博宜自省，即有之，不可隐。”彦博拜谢不已，帝怒益甚。贬介英州别驾，而罢彦博知许州。
后彦博复相，言于帝曰：“介为御史，言臣事，多中臣病，中间或有风闻之误，然当时责之太深。”乃召知谏院，时称彦博长者。历英、神、哲三宗，位太师，平章军国重事，班宰相上，封潞国公。任将相五十年，名闻四夷，寿九十二而卒。
宋朝文彦博在当宰相时，御史唐介弹劾文彦博在四川成都为官时制造奇特锦衣，送给宫中嫔妃，才得以执政，请求罢免他。皇帝非常生气，要将他流放到边疆。当时文彦博就在皇帝面前，唐介责备他说：“文彦博应当自我反省，有这件事就不可隐瞒。”文彦博不停地拜谢（不为自己解释），皇帝更生气（因不知道谁对谁错），就将唐介贬谪到广东英州当别驾，而将文彦博罢除宰相，贬放河南许昌当知县。
后来文彦博又回朝廷当宰相，向皇帝进言说：“唐介当御史时，说到臣的事情，大多说中臣的毛病，其中虽有传闻错误，然而皇上当时责备也过深了些。”于是皇帝将此事告知谏院，当时的人都称赞文彦博是一位厚道的人。他历经英宗、神宗、哲宗三位皇帝，居太师之位，负责国家军事政务大事，超出一般宰相职位之上，封为潞国公。出将入相五十年，名誉远播至四夷，享年九十二岁才去世。
译者补充史料：
文潞公入相，因张贵妃也。贵妃父尧封尝为文彦博父门客，贵妃因认彦博为伯父，亦欲得士大夫为助耳。彦博知成都，贵妃以近上元，令织异锦为献。彦博遂令工人织金线灯笼，载莲花为锦，又为秋千以备寒食。贵妃始衣之以见上，上惊曰：“何处有此锦？”妃曰：“昨令成都文彦博织来，以尝与妾父有旧。然妾安能使之，盖彦博奉陛下耳。”上色怡，自尔属意彦博。自成都归，不久参知政事。贝州王则叛，朝廷遣明镐往讨之。贼将破，上以近京甚忧之。一日宫内语曰：“执政大臣无一人为国家分忧者，日日上殿无有取贼意。”贵妃密令人语彦博，明日上殿乞身往破贼。上大喜，以彦博任统军。至则镐已下贝州，则成擒矣。捷书至，遂就拜彦博同平章事。后因监察御史唐介疏论，召彦博上殿面质奇锦事，数件皆实，有诏彦博守故官，出知许州。第二年上元，内臣有诗曰：“无人更进灯笼锦，红粉宫中忆佞臣。”上闻此句亦笑。
宋富弼训子弟曰：“忍之一字，众妙之门。若清俭之外，更加一忍，何事不办？”少时，人有骂之者。人曰：“骂汝！”弼曰：“恐骂他人！”曰：“呼名姓而骂汝！”弼曰：“天下岂无同名姓者乎？”骂者闻之大惭。
颜光衷曰：“忍之一字最难，能忍时，其德量必大。到不能忍，已是骄贵气溢了。”昔人诗云：“少年胯下安无忤，老父圯边愕不平。人生若非观岁暮，淮阴何必减文成。”至哉言也！信以辱胯下而王，以羞绛哙而亡。饮到满量，自然增益不得耳。
宋朝名臣富弼训诫子弟说：“忍这个字，是众多妙法的捷径。一个人若在清廉节俭之外再加上一个忍字，哪有办不成的事？”富弼年少时，有人在骂他（富弼不理睬）。人家告诉他说：“是在骂你！”富弼回答说：“恐怕在骂别人吧！”那人又说：“他是指名道姓在骂你！”富弼说：“天下难道没有同名同姓的人吗？”骂他的人听到之后，感到十分惭愧。
颜光衷先生说：“忍这个字最难做到，能忍的人，他的德量必定很大。到不能忍时，已是骄傲傲慢的气息满溢出来。”古人有首诗说：“韩信少年受胯下之辱时，心能安忍没有丝毫忤逆之气；张良为圯上老人黄石公捡鞋子时，内心惊愕稍有不平（两人比较，韩信忍让胜过张良——译者注）。人生若不是到最后才盖棺论定，哪里知道淮阴侯韩信到最后比不上文成公张良呢（张良功成身退，隐居修行，忍让已经胜过韩信，故善终——译者注）？”这些话说得真是透彻！韩信因能忍受胯下之辱而称王，但却因觉得与周勃、樊哙在一起为羞辱而被杀身亡。就像饮水到满量，自然无法再增加了。
译者补充韩信与张良的故事：
淮阴屠户中有个年轻人想侮辱韩信，说：“虽长大，好带刀剑，怯耳。”并当众侮辱他说：“能死，刺我；不能，出胯下。”韩信注视了对方良久，慢慢低下身来，从他的胯裆下爬了出去。街上的人都耻笑韩信，认为他是个怯懦之人。《史记·淮阴侯列传》）
张良椎击秦王未遂，被悬榜通缉，不得不埋名隐姓，逃匿于下邳（今江苏睢宁北），静候风声。一天，张良闲步沂水圯桥头，遇一穿着粗布短袍的老翁，这个老翁走到张良的身边时，故意把鞋脱落桥下，然后傲慢地差使张良道：“小子，下去给我捡鞋！”张良愕然，但还是强忍心中的不满，违心地替他取了来。随后，老人又跷起脚来，命张良给他穿上。此时的张良真想挥拳揍他，但因他已久历人间沧桑，饱经漂泊生活的种种磨难，因而强压怒火，膝跪于前，小心翼翼地帮老人穿好鞋。老人非但不谢，反而仰面长笑而去。张良呆视良久，只见那老翁走出里许之地，又返回桥上，对张良赞叹道：“孺子可教矣。”并约张良五日后的凌晨再到桥头相会。张良不知何意，但还是恭敬地跪地应诺。
五天后，鸡鸣时分，张良急匆匆地赶到桥上。谁知老人已等在桥头，见张良来到，忿忿地斥责道：“与老人约，为何误时？五日后再来！”说罢离去。结果第二次张良再次晚老人一步。第三次，张良索性半夜就到桥上等候。他经受住了考验，其至诚和隐忍精神感动了老者，于是老者送给他一本书，说：“读此书则可为王者师，十年后天下大乱，你可用此书兴邦立国；十三年后再来见我。”说罢，扬长而去。这位老人就是传说中的神秘人物：隐身岩穴的高士黄石公，亦称“圮上老人”。
张良惊喜异常，天亮时分，捧书一看，乃《太公兵法》（有记载实为《素书》）。从此，张良日夜研习兵书，俯仰天下大事，终于成为一个深明韬略、文武兼备、足智多谋的“智囊”。
台州彭矩，慈祥谦逊。尝与一人同宿于店，彭先早归，其人失伞，意彭持去，登彭门怒骂。见彭懦，且言失衣索价。彭如数偿之而去。
邻人有恃强侵彭地者，置不问。后邻以横罹讼，彭反为周旋得免。其余善事甚众。
因无子，往西狱祈嗣。梦神曰：“以汝忍辱仁柔，力行善事，已允所请。”遂生三子。后遭蜀乱，十室九死，彭独合家无恙。
浙江台州彭矩，为人慈祥谦虚。曾经与人共宿一家旅店，彭矩较早返回旅店，恰好那人遗失雨伞，猜想是彭矩拿走，就到彭矩门前大骂。看到彭矩懦弱的样子（因彭不解释），又说衣服也丢了，要彭矩照遗失衣服价钱来赔偿。彭矩按其所要钱数给他后离去。
邻居恃强侵占彭矩土地，彭矩也不过问。后来这邻居因强横无理而遭诉讼，彭矩不但不记恨，反而替他想办法，他才免于被处罚。其余所做的善事非常多。
因为没生小孩，彭矩就前往西岳华山祈求子嗣。梦见神明说：“因为你能做到忍辱仁慈怀柔，并且努力做善事，上天已经应允你的请求。”于是生了三个儿子，后来遭遇四川动乱，十家有九家死丧，惟独彭矩全家无事。
江阴夏翁，与客对弈，忽一人咆哮奔来。
曰：“止欠汝家利银二两，何故日令家人逼我？”
翁未及答，其人大骂，推桌毁棋局。
翁笑曰：“汝欲告免乎？”
即举笔付免票，其人急谢去。客叹盛德。
翁曰：“忍为众妙之门。大凡涉世应物，而以横逆加我，譬犹行荆棘中，徐行缓解而已，彼荆棘亦何足怒哉？又如虚舟之撞我，飘瓦之击我。便能方寸不劳，而怨可释。况此人貌很言戆，必有所恃，恐激成意外之变，故宽免之。”
晚刻，报是人死于厕。细询其故，乃知是人，债迫无措，服毒而来，意欲图诈。因感夏翁宽免，不忍诈害，故急归觅粪青解毒，而药性暴发，已不及解矣。翁对天拜谢，人咸敬服。
翁非平日火气消除，深有涵养，到此安能把捉得定耶？夫忍辱固修身之要，然次而守富要诀，亦在学吃亏也。
江苏江阴夏老，正与客人下棋时，忽然有一个人大吼大叫跑过来。
那人说：“我只欠你家利钱二两银子，你为何每天叫家人来逼我？”
夏老还来不及回答，这个人就破口大骂，并推翻桌子搅毁棋局。
夏老笑着说：“你想免除利钱吗？”
于是他立即拿起笔来，写了免付利钱的字据给他，那个人急忙道谢离去。客人非常赞叹他的盛德。
夏老说：“忍是众多妙法的捷径。大凡处世待人接物，有人以横逆加诸于我，就像走在荆棘之中，这时只要不急着走，就可慢慢解除荆棘，那些荆棘又哪里值得我发怒呀？又像空船撞到我，或飘瓦击中我。能够如此看待，就能心不动怒，怨恨便可解开。何况这个人外表凶恶言语莽撞，必定有所依靠，恐怕激怒他会产生意外变故，所以我宽免了他。”
到了晚上，有人来报，说那人已死在厕所。细问原因，才知道那个人因被债务逼得没办法，所以才事先服毒前来，想趁机诈财。因为感恩夏老宽免，不忍心讹诈他，所以急着回家找粪青来解毒，但是药性突然发作，已经来不及解毒了。夏老听后对天拜谢，人人都对夏老很敬服。
夏老若非平日修养有素，心中火气已消，在那突发状况的关键时刻，怎能将心性把持得住？谈到忍辱本来就是修身的重点，然而退其次谈守财的最好办法，也在学吃亏。
明王庄毅公竑，字公度。开府维扬时，有属官单某，行不检，公尝折抑之。偶被论归，过其任所，单候送，致饩殷勤。公嘉其诚款，择受数缶，以为酱
酰。比发之，皆粪秽。
无何，事白还官，单遁，令家人诈发丧。有仇家踪迹之，执而讼于公，公但善平其讼而释之。
明朝大臣王竑，字公度，谥庄毅。在扬州当督抚时，部属单某行为不检点，王公曾责备制止他。后王公被撤职返家，路过其任所时，单某等候恭送，态度非常殷勤，并且赠送食物。王公嘉许他诚恳款待，就接受了几缸食物，以为是酱菜。等到开启时，里面都是粪便污秽。
不久事情大白，王公回复原官，单某却因害怕而逃走，并命家人假办丧事。有仇家跟踪他，将他抓住送往官府向王公讼告，王公只是好好平息他的讼案，并将他释放。
谨按《涅槃经》：
昔有一人，赞佛为大福德相。
或曰：“何以见之？”
曰：“年志俱盛，而不卒暴，打而不瞋，骂亦不怒，非大福德相乎？”
今人于横逆当前时，但曰“彼来成就我福德相，荣孰甚焉”，则在我能犯而不较，在彼亦将化悟矣。
谨按《涅槃经》所载：
从前有一个人，赞叹佛陀具有大福德相。
有人问他说：“何以见得呢？”
他说：“佛陀正当壮年，而且志业宏大，但心中不生暴戾之气，被人打也不嗔恨，受人骂也不发怒，这不就是大福德相吗？”
今人若能在横逆当前时，只说“他是来成就我福德相的，这是何等荣幸之事”，则我能做到受侵犯而不计较，他人也将受到感化而觉悟。郑暄曰：“默默默！无限神仙从此得。饶饶饶！千灾万祸一时消。忍忍忍！债主怨家从此隐。休休休！盖世功名不自由。”
郑暄说：“沉默！沉默！沉默！无数神仙从此处修得。饶恕！饶恕！饶恕！千灾万祸能因此而顿消。忍耐！忍耐！忍耐！怨家债主从此不再出现。罢了！罢了！罢了！盖世功名常使自己不自由。”
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