所谓善人（所说的善人）
自此至“神仙可冀”，言善人之福报，盛大而不爽也。夫善人之实，始于是非不谬，则智勇兼尽；终于人我两忘，则仁恕兼行。况其立心用意，待己待人，内而五常百行，外而事物机宜，无一之不尽乎。此即尧舜周孔复生，无以异此。而第谓之善人者，以天心好善而恶恶，人心有善而无恶也，人每忽于习染，致失其初，当有善则精进，有恶则改悔，庶乎可矣！
从“所谓善人”，到“神仙可冀”，是在说明善人的福报盛大而不会有一点差错。善人落实到实践上，开始于分辨清楚是非，就自然兼备智慧和勇气；最后到达“人我两忘”的境界，就能使仁慈与忠恕并行。况且善人的存心用意，无论对待自己还是他人，内心常有仁义礼智信五常之德以及各种德行；对外待人处事也都能随缘随机普度众生，没有哪件事不尽心的。就是尧舜周公孔子再世，也与此无异。说人要做善人，因为天心喜好行善而厌恶作恶，而人心本来也是有善而无恶，只是人往往疏忽了恶习的污染，以致丧失原来的善心。所以应当有善则精进，有恶则速改忏悔，这样差不多就是善人了！
宋李文正公昉，既致政，因上元张灯，太宗命安舆迎之，坐之御榻之侧，手酌御樽，选果核之珍者赐之。曰：“卿善人君子也，两在相位，未尝有伤人害物之心，此朕所以念卿也。”公归训子曰：“吾虽无奇功伟绩，惊世骇俗。然未尝蔽人之善，忘人之进，不欺暗室，度德守分。于此四者，自谓允蹈。今蒙圣上对群臣前，以善人君子见称。夫善人君子，孔子尚云未见，吾何人而敢当之？汝曹当念圣上崇奖之言，践吾四者之说。于君忠，于亲孝，修谨自立，庶几可以无忝。”子宗谔，恪守先训，为一时闻人。
夫善人，浅言之，止恶行善；极言之，证圣成真，穷神达化，皆此善之一念充之耳。
宋朝李昉，谥称文正，已经退休，刚好遇到元宵节皇宫里张灯结彩，太宗皇帝就命安排车驾迎他入宫，并赐他坐在自己旁边，还亲自拿着御用酒樽为他斟酒，挑选最珍贵的果品赏赐他。对他说：“卿真是一位善人君子，两次担任宰相职位，从未有伤人害物之心，所以朕很怀念卿。”李公回家后告诫儿子说：“我在相位时，虽没建立奇功伟绩，可以惊动世人。然而不曾隐蔽别人的善行，也不曾忘记提拔肯上进的人，不在隐蔽处做对不起良心的事，衡量自己的德行是否能够服人并谨守自己的本分。这四点我自认为恪守并遵循。今天承蒙圣上在群臣面前，称赞我为‘善人君子’。说到善人君子，孔子还说没见过，我是何等人，怎么敢承当？你们应当感念圣上对我尊重褒奖的话，努力实践我所说的四点。对于君王要尽忠，对于尊长要尽孝，以此谨慎修持自立自强，如此或可做到不辱祖先。”他的儿子宗谔，恪守先父训诫，成为当时名人。
所谓的善人，简单说，就是平时不做恶事多行善事；深入来说，就是证得圣位成就真人，穷尽神通变化的境界，都是这个善念的扩充罢了。
明江西邹子尹，崇信三宝，勤行百善。凡救人患难，成人好事，虽汤火寒暑，亦所不辞。众以善人称之。病故，至阎君前，心中不服。命吏简簿示之，开簿，即有“名”“利”两大字。凡子尹一生所做善事，或载“名”字下，或录“利”字下，子尹愧服。复苏语人曰：“为吾遍告人之为善者，宜真诚迫实，净扫心地也。”越五日终。
唐时曰：“予详知子尹，为人好‘名’或不免，至于‘利’，则子尹轻财仗义人也，何以有此？必其居间请托，初念为善发愿，比及财物到手，偶有挪用之弊。或始曰，吾暂借之，后遂久假不归耳。乃子尹勤劳一生，仅博得此二字。可见阴司惯上隐微委曲之帐。予体子尹之意，为之表章。因遍告为善之人：无为而为，无所不为，随机利物者上也。无求报心，救拔苦难众生，劝人为善，次也。广积阴功，求自免三途，又其次也。若有一毫为名之意，便是错了路头。更若有一毫私肥囊橐，则入地狱如箭矣，可不懔哉？”
载此，以期后之愿为善人者，明辨而笃行焉。
明朝江西邹子尹，尊信佛法僧三宝，勤勉从事各种善事。凡是救济别人的患难，成就别人的好事，即使赴汤蹈火或者冒着寒暑，他也在所不辞。因此大家都称他为善人。当他病死之后，来到阎王面前，心里很不服气（自以为好人不应当病死——译者注）。阎王就命令冥吏挑选他的善恶簿册给他看，打开簿册后，就见有“名”“利”两个大字。凡是子尹一生所做善事，不是记在“名”字下面，就是记在“利”字下面，子尹这时才惭愧而心服。后来他又醒来告诉人说：“阎君要我遍告做善事的人，一定要真诚切实，要把心地扫除干净。”过了五天又死了。
他的好友唐时说：“我对子尹为人非常了解，他或许免不了好‘名’，至于‘利’，子尹是轻财仗义的人，怎么到最后却变成好利呢？一定是他受人之托在中间传递东西时，起初是发愿要做善事，等钱财到手后，有时就犯了临时挪用善款的弊端。或开始时说，我暂时借用，可后来日子久了，竟变成久借不还了。这就是子尹一生辛勤劳苦地行善，到最后仅博得‘名’‘利’二字的原因。由此可见，阴司很习惯记上人们暗中隐微曲折的账目。我能体会子尹的心意，所以才为他解释说明。因此遍告世上要做善事的人：无为而为（有同体大悲之心，把行善当作自己的本分，即前述布施“三轮体空”之意，故无为而为——译者注），无所不为（慈悲心遍及一切众生，以平等心没有分别心去行善——译者注），随机随缘去利益众生，这是最上等的善。以不求回报的心，去救拔苦难众生，劝人广行善事，这是第二等的善。广积阴德，祈求自己不要堕入三恶道受苦，这是第三等的善。行善若有一丝一毫为名的念头，便是走错路了。若更有一丝一毫的贪念，把善款放进自己的口袋，那么堕入地狱就会像射箭一样快速，能不谨慎害怕吗？”
特别登载此事，就是希望以后发愿行善的人能明辨其中是非，并努力去真正行善。
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