虚诬诈伪，攻讦宗亲（用虚构、诬陷、诈骗、掩饰等手段，攻讦亲族）
漫无根据曰“虚”，妄有污蔑曰“诬”，诡计蒙人曰“诈”，矫情欺世曰“伪”。分言则四，合言则为不诚也。诚者天之道也，思诚者人之道也。今舍诚而“虚诬诈伪”，非戾天道而失人道乎？其心甚劳，其事甚危，乃天下第一等薄福相也！不入三恶，其将何归？
清益都孙廷铨，朴诚无华，故清世祖尝呼之为孙老实。每部堂员缺，辄曰：“还是用孙老实！”凡三呼孙老实，而大拜矣。老实何尝误人哉？
一点根据都没有叫作“虚”，虚构事实而毁损他人叫作“诬”，用计谋蒙骗他人叫作“诈”，掩饰真情叫作“伪”。分开来说是四种情况，合起来说就是不诚实。真诚是天道，以真诚存心是为人之道。现在却舍弃真诚而使用“虚构、诬陷、诈骗、掩饰”等手段，这不是违逆天道而失去人道吗？这种心态实在太疲累，这种行为也真是太危险了，这是天下第一等薄福之相！这种人将来不堕入畜生、饿鬼、地狱三恶道中，又会到哪里去呢？
清朝益都人孙廷铨，为人诚实，朴实无华，所以清世祖曾经称呼他“孙老实”。每遇各部堂员出缺时，总是说：“还是用孙老实吧！”如此连叫三次，孙老实就当上宰相。由此可见，为人老实厚道怎会误人呢？
薛敷专一虚揑状词，能饰无理为有理，以此致富。后设醮谢罪。道士伏而起云：“上帝批表尾：家付火司，人付水司。”后果家烬于火，敷堕水死。
薛敷专门替人虚构捏造罪状打官司，能把无理说成有理，以此赚钱致富。后来自知罪孽深重，就设醮祭认罪，祈求上天原谅。作法道士跪伏后起来说：“上帝在上疏表文后批示：家交火司处理（火烧毁——译者注），人交水司处理（水淹死——译者注）。”后来果然他家被火烧成灰烬，薛敷则堕水淹死。
五代闽薛文杰，与吴英有隙。一日闽主鏻，使巫视鬼宫中。杰先与英曰：“主上疑卿权重，卿可告疾。倘敕使来问，当以头痛为对，吾可为卿言之。”英诺。杰嘱巫言英将叛，上帝以铜钉钉其脑。帝遣使验之，果以头痛对，乃杀之。英被诬，民皆切齿。适鏻发兵敌吴，兵不进，欲得文杰乃行。鏻不得已，械送军中，脔割立尽。
五代时候，闽国（今福建一带——译者注）薛文杰和吴英（当时担任内枢密使）相互之间有怨恨。有一天，闽王王延钧（王延钧喜好神仙之术，有个叫玄锡的道号——译者注）派巫师到宫中查看闹鬼的事。薛文杰提前跟吴英说：“主公怀疑你位高权重，你要称病回家休养，假如主公派人来问病因，你回答头痛，我会替你美言几句。”吴英答应了。然后薛文杰又暗中嘱咐巫师对闽王说：“吴英想要叛乱，所以上天用铜钉钉他脑袋，使他头痛。”闽王派人去问吴英，果然吴英答说头疼，于是就把他杀了。吴英被诬陷而死，百姓都切齿痛恨薛文杰。当时遇上闽王要出兵抵抗吴国入侵，然而军队不肯前进，声称要将薛文杰捉来才肯进军。闽王不得已，就将薛文杰绑送军中，他的肉不久就被割得精光。
宋赵廷臣，诈约洞戎降朝廷。醉杀之，扬言其叛，攘为己功。赵遂显擢。后梦所杀者云：“来报汝诈。”遂生子，年少登第，无以狂逆犯法，廷臣与妻坐配岭外，为洞戎所杀。
宋朝赵廷臣，以诈骗手法约定洞戎族（古代少数民族——译者注）向朝廷投降。他将洞戎族代表灌醉后杀害，对外扬言说是他要叛乱，并以此向上级窃功。于是赵廷臣升官而显耀。后来梦到被他杀害的人说：“我来报复你诈骗我。”之后生下一个儿子，年纪很轻就考上科第当官，但不知为何突然发狂叛逆而违犯国法，赵廷臣和他的妻子都被连累流放到岭外，后来被洞戎人杀害。
宋丁谓与人无真实话。尝曰：“人若心实，诸事干不出，徒受人之侮矣。”谓如此设心，宜人莫能测，乃世共目为五鬼，岂其伪心有不到乎？
宋代丁谓对人从来都不讲真话。他曾说：“人若心存诚实，那么有很多事情就做不出来，白白受人欺侮而已。”丁谓如此巧设心机骗人，别人无法识破他的诡计，所以世人都把他看作五鬼之一，他虚伪的心有什么事做不出来呢？（受报应亦惨，见注释）
同姓曰宗，异姓曰亲，虽有远近亲疏不等，实皆我身关切之人也，当待以亲爱忠诚。同患难，赈困乏，家丑互藏，外侮同御。而可彼我相争，丝毫必较，忿疾倾夺，伺察攻讦乎？披其枝者伤其心，伐其根者斩其脉，戒哉！
同姓称为宗，异姓叫作亲，虽有远近亲疏不同，其实都和我有切身关系，应以亲爱忠诚来对待。遇到患难时应共同承担，遇到贫困时要互相接济，有家丑要互相保密，遇外侮要共同抵御。怎可互相争夺，丝毫都要计较，心怀忿恨互相争夺，等待机会攻讦对方呢？砍断树枝就伤了树的心，砍伐树根就斩断了树的命脉，警惕啊！
春秋晏平仲，敝车羸马，桓子以为隐君之赐。晏子曰：“自臣之贵也，父族无不乘车者，母族无不足于衣食者，妻族无冻馁者；齐国之士，待臣举火者，三百余人。如此而为隐君之赐，彰君之赐乎？”
先父族，后母族，后妻族，最后及疏远，是谓以其所爱，及其所不爱也。晏子可谓善睦宗亲矣。人具此心，而有攻讦之弊乎？故列此以为攻讦者规，而攻讦之恶报，固不必再列案也。
春秋时期的晏子，经常乘坐破旧的车及瘦弱的马，桓子认为他有隐瞒君王赏赐之嫌。晏子回答说：“自臣下受君王提拔显贵后，我父亲家族，人人都有马车乘坐；母亲家族，每人衣食都很富足；妻子家族，没有挨冻受饿之人；齐国读书人依靠我吃饭的有三百多人。如此到底是隐瞒君王赏赐，还是彰显君王赏赐呢？”
先父族，再母族，再妻族，最后照顾更疏远的人，这叫作“以其所爱，及其所不爱”。晏子这样可说是善于敦睦宗亲了。人人如能有此存心，还会发生攻讦的弊病吗？所以列在此处，用来规诫喜欢攻讦别人的人，而攻讦人的恶报，就不再在此一一举例了。
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