杀人取财，倾人取位（谋财害命，篡位夺权）
杀人取财，不必尽是强盗。如贪吏取财，毙人于刑狱之中；豪家嗜财，迫人于颠沛之际；忍人图财，害人于险难之地；庸医为财，致人于危急之时。皆是从财起见，其杀人一也。然未有不为厉鬼索命，随亦死亡者，而所取之财，不亦终归乌有乎？贪吏之案，见前已多，兹略之。
杀害他人取得财货，并非都是强盗才会做的事。例如，贪官污吏非法取财，将人害死在牢狱中；富豪之家喜好财货，在他人颠沛流离时加以迫害；残忍的人贪图财富，在人危险艰难时乘虚而入；庸医贪财，在人处于生死之际时索要钱财。这些都是因贪财而起歹念的例子，和强盗杀人是一样的。这些人到后来没有不被厉鬼索命而死的，他们所夺取的钱财，到最后不也化为乌有了吗？贪官污吏的案例，前面已有很多，在此就不赘述了。
刘钥匙，放债为业。有借债者，积年不问，忽一日执券算之，即倍数极广。既偿未毕，即以年系利，略无期限，遂至产尽。负债者，往往滨死。后钥匙死，邻家生一犊，有钥匙姓名于肋，日受债家鞭使，体无完肤。
夫人间征子母，苟存恕心，亦是随处作方便，然无奈其知而不为何也？
刘钥匙平时以借钱给人收取利息为业。有人向他借钱，他几年都不追讨，忽然有天拿着借据去清算，数额就多出当时借款的好几倍。在偿还部分后，剩下未还部分就每年计算利息，没有期限，到最后借债人的财产都被他算尽。那些负债的人，往往被逼到濒临死亡的边缘。刘钥匙死后，邻家母牛生了一头小牛，胸部有“刘钥匙”名字。小牛每天受到债家的鞭打使唤，以致体无完肤。
那些向人世间放子母债的人，若能心存宽恕，就可随时随地做些方便他人的事。但无奈的是，有些人虽然知道，但却不肯这样做，这到底是什么原因呢？
扬子江，舟人龚撰，乘大风，挤一巨商于水，取其资，成富室。居维扬，生一子，既长，视父如仇。撰忿怒，叩乩仙。仙判曰：“庚子八月西风恶，扬子江中波浪作。二十年前一念差，贵君试把心头摸。”撰大惊，弃家去，不得其死。
夫谋财不能自用，仍为怨家所有。所落下者，二十年提心吊胆，及不得其死耳！且阴司尚未算账，其苦当奈何？
长江上有个船夫龚撰，趁着大风将一个富商挤落水中，取走他的钱财，成为有钱人。龚撰在扬州定居后，生下一个儿子。儿子长大后，见到父亲如见到仇敌。龚撰非常生气，就去叩问乩仙（请鬼神附于儿童身上说话，以问事——译者注）。乩仙说：“庚子年八月的某天西风狂作，长江波涛滚滚，那天你因一念之错，做了什么事？距离现在已经二十年了，请你摸摸良心想想看。”龚撰听了大吃一惊，于是离家出走，最后不得好死。
其实谋害他人所得的钱财，自己无法享用，最后仍归怨家所有。自己则二十年来天天提心吊胆，最后不得好死。而且阴间冥司还未算账，将来的痛苦该有多少呢？
一卒早行，至棘野。有赍轻资者，见卒来，疑有他志，匿棘中。卒亦暗不辨也，第闻行止声，近身不见，恐是虎豹。因以枪遍刺丛中，中之拽而出，则死矣，方知其误。既无奈何，取其囊中金，弃尸于棘，人莫之知。卒由是家富，妻生一女。卒一日在门首，忽见所刺人来，亟阖户窥之，竟入对门皮匠家，遂生子。卒知因缘，厚遇匠，爱其子，以女妻之。匠喜，令其子事卒如父。卒后饮酒而卧，盛暑汗出，匠家子侍侧，微以刀刮去其汗。卒醉中不辨何物，以手击之，刀入腹，未即死，呼家人言其故。女卒归之，并家私还焉。
一个官差，凌晨出门，走到一处满是荆棘的野外时，有个身带钱财的人看到他到来，怕他心怀不轨，就藏身在草棘中。官差因天未亮无法看清，只听到走动声，靠近时却什么也看不见，他担心虎豹藏匿其中，就用枪在草丛中到处乱刺，结果藏匿其中的人被刺到，被拖出来时人已经死了，官差才知道自己误杀了人。但事已至此，也无法补救，他就拿走死者囊中金钱，将尸体弃置于荆棘中。没有其他人知道这件事。官差从此变得富有。他的妻子生下一女。有一天官差在家门口，忽然看到被他刺死的人从远处走来，他赶紧将门关上，偷偷地观看，只见他竟然走入对门皮匠家中。不久皮匠生了一个儿子。官差知道此事因由，就对皮匠非常好，爱护他的儿子，并答应要将女儿嫁给他儿子。皮匠很高兴，就叫儿子像对父亲一样侍奉官差。有一天官差酒醉后睡觉，因暑夏炎热，汗流如雨，这时皮匠儿子正好在旁侍候，就轻轻用刀刮去他身上的汗水。官差在酒醉中，不能辨明是何物，就猛力用手击刀，使得刀子插进肚里。官差（知道报应来了）就马上呼叫家人过来，将事情原委说明清楚（无意中刺死人报应如此——译者注）。后来官差女儿嫁给了皮匠儿子，所有财产也都归还给他。
目连尊者，晨出城，见一饿鬼，泣告曰：“我之此身，有类块肉，无有手足眼耳口鼻等，被诸禽虫常时啖食，何罪所至？”目连曰：“汝前生行医，不精其术，妄投药饵，使病者不生，故至于此。”
宋范文正公，不为宰相，愿为名医，以其救人多也。近世庸医，不知此意，惟识重财，多犯七杀：
如病证原有缓急，今乃缓其所急，急其所缓，一杀也。
以小为大，以轻为重，故用毒药，使之沉苦，而徐收其功，二杀也。
病有贫富，富则用心，贫则忽略，三杀也。
懒惰游睡，畏避寒暑，博弈饮赌，四杀也。
方脉不精，疑疾试药，众医相聚，彼此诋毁，五杀也。
见病不治，来请不去，致病增重，六杀也。
药味不精，不全制度，或加或减，以致误伤，七杀也。
有此七者，杀人甚于梃刃。梃刃不伤要害，尚有可活。惟一剂入口，则五脏皆裂矣。犹得自恃曰：“吾名医也哉！”至于服药之家，尤当勿晦病源。若匿而不言，及药贵则弃而不用，甚至使低银，吝谢金，则亦自寻死路而已，与医何尤？
目连尊者有天早上出城门时，看见一个饿鬼，饿鬼哭着告诉他说：“我这身体就像一块肉球，没有手足眼耳口鼻等器官，还常被各种飞禽或虫类吞食，我到底犯了什么罪业？”目连尊者说：“你在前生行医时，医术不精，对病人妄用药物，使病人无法存活，所以才有这种报应。”
宋朝范文正公（即范仲淹，谥文正，前面已经介绍——译者注），说自己如果当不上宰相，就愿意当医生，因为当医生可救很多人。近来很多庸医，不知此话含义，只知行医赚钱，大多犯了七杀之罪：
病症原本就有缓急之别，现在有的医生却将急病缓医，缓病急医，这是第一杀之罪。
把小病当大病，把轻病当重病医治，所以猛下狠毒剧药，使病人受更多痛苦，却只缓慢见其功效，这是第二杀之罪。
把病人分成贫富等级，富人就用心医治，穷人就马虎看诊，这是第三杀之罪。
生活懒散，游山玩水，玩倦就睡觉，太热太冷都不看病，喜欢赌博下棋饮酒，以致延误医病，这是第四杀之罪。
对医理处方把脉不精熟，对疾病症状尚不明了就乱用药，医生相聚不谈医理，却互相揭发短处，这是第五杀之罪。
看见病人不治疗，请其医治不出诊，导致患者病情加重，这是第六杀之罪。
对药材性质不精熟，炮制加工过程不精细，或过度或不足，导致药效不佳，甚至误伤病人，这是第七杀罪。
这七种杀人的罪过，比用刀杖杀人还厉害。刀杖杀人只要不伤到要害，还有救治余地。但药剂入口，五脏就全毁了。竟还有人大言不惭地说：“我是名医啊！”至于患者，切不可隐瞒病情。如果隐藏不说，或怕药物太贵就舍弃不用，或吝惜钱财，不付给医师谢礼，这都是自寻死路，医生又有什么错呢？
一官一职，皆有义命。下僚修善，可至巍显；平人为善，可沾官禄。若阴险相倾，坑人取位；则倾人者还为人倾，夺人者终为人夺。报应之速，翘足可待。
担任官职都有天命。做下属的修善，也可达到高贵显耀的职位；平常人行善，也可享受高官厚禄。若以阴险手段害人，夺取他人职位，那么害人的人还会被人陷害，从别人处夺来的职位最后也会被人夺走。报应之快，短期间内就可看到。
宋弥德超，见枢密曹彬，勋望隆重，因诬以不轨，由是彬罢，而德超拜枢密矣。未几，赵普力为辩雪，帝悟，远窜德超，待彬如故。观此，则倾人实以自倾，不更信乎？然此犹害之小者也。至如唐李林甫居相位，反复倾陷，以固己位。时边帅皆名臣，功著者，入为宰相，林甫欲杜其路，乃奏言：“文臣怯当矢石，以胡人代之，能尽死力。”由是致禄山之乱，此以爵位之念，而害及天下者也。卒坐私通叛逆，剖棺斩尸。非其罪也，然以倾贤固位，而用禄山，卒以叛逆加之，讵非皇天暗中默定公案哉？
嗟乎！食君之禄，臣事惟何，乃令有此？昔人云：“委身事君，此身当非己有，故念念在于君国，岂再顾及身家，何有不忠之患乎？”此言可为前项人之药石。
宋朝弥德超，看到枢密曹彬（即慈心不杀的宋将，有关情况见“虐下取功，谄上希旨”一章——译者注）的功勋名望都很大，就诬告他图谋不轨，曹彬因此被罢黜，而弥德超则升任了枢密使。不久，赵普全力为曹彬辩白，皇帝终于恍然大悟，就把弥德超放逐到远地，而对曹彬一如既往。由此可见，陷害他人其实就是陷害自己，这难道不足以让我们信服吗？而这种为害还算小的。唐朝李林甫当宰相时，常陷害他人以巩固权位，这罪过就很大。当时镇守边疆的将帅都是名臣，功劳卓著的都可入朝拜相，李林甫为断绝他们的仕途，就向皇帝奏报说：“文臣都是胆小的人，不能挡枪箭，如果启用胡人代替他们，就能尽死力保护国家。”这才导致安禄山叛乱，这就是贪恋爵位而危害天下苍生的实例。李林甫最后以通敌叛国的罪名被处以开棺斩尸的极刑。他并非真的通敌叛国，但他为陷害贤良以保权位，任用后来叛乱的胡人安禄山，所以最后朝廷就把叛逆罪名加在他头上，这岂不是上天冥冥中所判定的公案吗？
唉！食用君王的俸禄，做臣子的应该知道如何去做，怎么会弄到这种下场？从前有人说：“臣下既已委身侍奉君王，这个身体就非自己所有，每个念头都要为国为君着想，怎可再去顾虑自己的身家性命？如果作臣子的都这样想，哪还会有不忠的祸患呢？”这句话实在可以作为前面那些人的规诫。
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