掳掠致富，巧诈求迁（用强力抢夺他人财物而致富，用机巧诈伪的手段以求升迁）
所谓“掳掠”，非因兵火，安得有之？然居官吞剥百姓，私窃公帑，豪强重利举债，皆“掳掠”也。以此致富，悉出家破人离、妻啼子泣之余，岂能安享？不闻“扑满”之说乎？汉书曰“銗”，即今之闷葫芦也。以陶器为之，其上有窍，可纳而不可出。人以贮钱，逮其已满，扑而取之，故曰“扑满”。当其聚时，惟恐不满，洎至钱满，扑碎乃已。瓶破钱空，两皆成虚。多藏厚亡，何异于是？
“掳掠”这样的事，如果不是因为战争，怎么会发生呢？而实际上，当官的人剥削百姓，私窃公款，地方豪强放高利贷，都属于“掳掠”行为。用这种方法来致富，都会造成家破人离、妻啼子哭的后果，所以那些人怎么能安心享受呢？难道他们没听过“扑满”的说法吗？扑满在《汉书》里被叫作“銗”，就是现在说的“闷葫芦”。它是用陶器做的，上面有个小孔，可以放东西进去，但是拿不出来。人们用它存钱，等到钱装满了，就将它打破取出钱来，所以叫作“扑满”。积累钱财时，只怕它不快满，等到装满时，就须打破才可以。瓶破钱空，两样东西都不存在了。由此可见，聚敛越多失去越多，这和扑满的道理，又有什么两样呢？
宋文潞公彦博出判长安，一日到奔牛堰，堰牛作人语曰：“我与文彦博二十年同官，今日何面见之？”堰卒以告，公命牵至。牛至伏地垂首，泪下若雨，公大叹曰：“此公平生偷掠官钱，今获此报。”因命宅库支与二十贯钱，俾增其料。
夫官钱，民所供也，变牛筑堰，所以偿民也。阅此者，当一思之。
宋朝文彦博（封潞国公，其介绍见“受辱不怨”一章）任长安判官时，有一天到奔牛堰，正在堤堰劳动的一头牛忽然说了句人话：“我与文彦博官场同事二十年，今天有何面目去见他？”守堰的兵卒将此事报告文彦博，文公就命人将此牛牵来。牛被牵来时，低头跪在地上，泪如雨下。文公感叹地说：“此人一生当官都在掠夺官钱，今天才会得到这种报应。”因而命家中管钱的人支付二十贯钱为此牛添加食料。
官钱乃是人民供给的，如今官员变成牛来筑堤堰，是为偿还百姓的债。看到这件案例，当官的人应要多加思考。
戴文性贪，每贷钱于人，重剥倍利。偿稍迟，即亲往逼索。多则田宅子女，少则衣饰牲畜，悉为之一空。及死，生邻家为牛，胁下白毛，有“戴文”二字。邻人皆雇其耕，有曾为其掠者，故酷使之。
戴文生性十分贪婪，每次借钱给别人，都以数倍的重利剥削人家。若是稍有延期偿还的，他就亲自前往逼债。欠债较多的，就拿人家田宅和子女抵债，数目较少的，就带走人家的牲畜衣饰，将人家里的东西全都搬空。他死后，投胎到邻家为牛，其胁下的白毛里有“戴文”二字。乡里的人都雇这头牛来耕作，那些曾经被他掠夺的人都故意虐待这头牛。
苏州一卖油人，往一大家，见一小儿五岁，珠帽金锁，遂起恶心，抱至僻处杀之，遂骤致富。生一子，宛似所杀子，心甚恶之。至五岁时，卖油人暑月偶睡，儿拔髻中银簪，戏刺其胸。其人疑是青蝇，举手一拍，贯胸而死。观此，则今人以金珠妆饰子女者，亦当慎之戒之。
从前苏州有位卖油人，去一个大户人家，看到一个五岁小孩戴着珍珠帽，挂着金锁，就起了恶念。他把小孩抱到偏僻处杀害，于是一下子变得富有。后来他生了一个儿子，长得很像被他杀的小孩，心中就非常讨厌他。小孩五岁时，卖油人夏天偶然睡觉，小孩拔出发髻中的银簪，开玩笑地刺向他的胸部，卖油人以为是苍蝇，举起手来一拍，银簪贯穿胸部，卖油人因此死亡。
由此可见，当下喜用金饰珠宝为儿女作装饰的父母，也应谨慎思考，引以为戒。
君子一登仕版，便当以忠直公廉为分内事。今也求迁而乃巧诈［5］，则心术不端极矣。置之廊庙，必不忠公；出而临民，安能廉洁？故太上特戒之。矧人生功名利钝，落地已定，即营营终身，无加毫末，徒供达人笑耻，鬼神呵责耳。
君子一旦进入仕途，就应该把忠心、正直、公正、廉洁当作自己分内之事。现在（很多人）竟然为升迁而使用机巧诈伪手段，实在是心术不正到了极点。这种人若在朝廷当官，必定不会忠心公正；若他们出任地方官吏，管理百姓事务，又怎么会廉洁呢？所以太上特别（针对这种事）警告我们。况且人生的功名顺逆，在出生时就已注定，即使终生汲汲营求，也无法增加丝毫，白白让通达事理的人耻笑、让鬼神呵责。
刘宋孝武时，戴法兴、戴明宝、巢尚之三人权重当时，凡所荐引，言无不行。顾恺之独不降意，尝曰：“禀命有定分，非智力可移，惟应恭己守道；若巧望侥幸，徒丧所守耳，何关得失哉？”或有观此而问予曰：“然则今人每有以智谋得官者，何也？”曰：“亦命也。虽然，诡遇获禽，君子必不为。”
刘宋孝武帝时，有戴法兴、戴明宝、巢尚之三人因受皇上宠信而权重一时，凡是他们所推荐的人，没有人敢说不行。惟独顾恺之一人不对他们妥协，他曾对人说：“人的命运是有定数的，不是智巧可改变的，应当严谨守住正道；若是希望通过投机取巧侥幸获得，那只是白白地丧失操守罢了，跟得失有什么关系呢？”或许有人看到这里会来问我说：“现在常有人运用智谋取得官位，那又如何解释呢？”我说：“那也是命中注定的。虽然如此，用诡诈的方法捕获禽鸟的做法，君子是必定不会做的。”
清康熙乙巳年，山阴嵇某，授云南龙江桥驿丞。惮其远，不欲行。有卖酒民周某，家小康，嵇尝主其家，谓曰：“汝以二百金与吾，吾以文凭授汝。”周心艳之，与金得凭。到任，适抚军曾有旧识，恒以美差委之，五年得数千金。周已满愿，谢病而归。其嵇姓者，得金后，复更名入吏部办事。比周归，嵇又当授职矣。偶夜如厕，见二青衣语曰：“此人何官？”曰：“龙江桥驿丞。”言讫不见。及赴选，复得龙江桥。甫之任，而吴逆变作，不知所终。
清圣祖康熙乙巳年，山阴地方有位嵇某被派到云南龙江桥担任驿丞。他怕路途遥远，不想前往就任。有位以卖酒为业的周某，家境小康，嵇某主动到他家，对他说：“你给我两百黄金，我就把授官文凭让给你。”周某心中很羡慕当官的人，就给嵇某两百黄金，继而得到任官文凭。周某到任后，刚好当地巡抚是他旧识，就常常派给他一些好差事，当了五年官就获钱数千金。周某心满意足，就称病辞官回家养老。而嵇某得到黄金后，又改名到吏部当办事员。等到周某回家后，嵇某又要被派官授职了。有天夜里他去上厕所，看到两位青衣人在对话，其中一人说：“此人是何官职？”另一人说：“是龙江桥的驿丞。”说完就不见了。等到嵇某前往选任职位时，又是被派到龙江桥当驿丞。他刚到任，就遇到吴三桂起兵叛变。在兵荒马乱中，不知他最后身归何处。
清丹徒钱邦芑曰：“凡人总有通天作用，究竟何能与定数争衡？然惟阴骘一道，必可挽回定数。昨行今效，早行晚效。冥报最速，神鉴极显。此莫捷之路也，有心者，一试便知。”
清朝丹徒钱邦芑先生说：“人纵然有通天本领，怎能与定数抗衡呢？只有多积阴德这种方法可以挽回定数。昨天做的，今天就见效果，早上做的，晚上就能生效。冥冥中的报应最为神速，而神明的监察也最清楚。这是最快的一种方法，有心人只要一试便可知道。”
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