斗合争讼，妄逐朋党（挑拨唆使他人争斗诉讼，盲目追随邪党拉帮结派）
人有争讼，便当善言劝解，使大事化小，小事化无，则两家均受其福。若因而斗合之，或暗中挑唆，或挺身干证，或代捏呈揭，或包揽衙门，以便就中渔利。此神责人怨，造孽亏心之甚。业报到时，有不堪其苦，悔恨莫及者。
他人有了争讼之事，就应好言相劝使之化解，让大事化小，小事化无，那么两家都会受惠。如果唆使他们互相争斗，或在暗中挑拨离间，或是挺身作证，或代为捏造证词，或在衙门包揽诉讼，从而从中谋取利益。这样会造成天怒人怨，造作罪孽违背良心也太过分了。等到业报现前时，就会不堪其苦，悔恨莫及！
浏愿质，疽发背，方术不效。医曰：“人事尽矣，恐有天殃。”质令道士告斗，夜梦神曰：‘汝犯天律，告斗难免。”质对以无罪，神曰：“汝馆某家，造端兴讼，致两家破坏。”质曰：“是弟愿立，非质也。”王命吏复核，果然，乃之免。次年愿立死。
唆讼之报，历俱惨酷，目见耳闻，凿凿不爽。普劝世人，百业俱可营生，何苦从事刀笔乎？近见《娄东冥案》，载一讼师至冥，冥王言：“汝虽恶业，然写词时，每劝人息争，切莫诬告，又词中每暗为从轻。有此善念，姑免罪判生。”是在已习此业，势不能改者鉴之，庶几少有瘳乎！
浏（疑为刘——译者注）愿质的背上长了一个毒疮，用尽各种方术治疗，都没效果。医生说：“我已经尽了人事，恐怕是上天要降灾殃给你。”浏愿质就请道士向北斗星君祷告，晚上梦到神明对他说：“你触犯天律，纵然向北斗星君祷告，还是不能免除。”浏愿质回答说自己不曾犯罪。神明说：“你在某家教书时，制造事端教唆别人争讼，导致两家都破败。”浏愿质说：“那是弟弟愿立做的，并非我浏愿质所为。”阎王就命冥吏再行审核，果真如此，于是免除对他的惩罚。第二年，浏愿立就死了。
唆使诉讼的报应，历来都非常惨重，目见耳闻，证据确凿，因果不爽。因此奉劝世人，各种行业都能赚钱维生，何苦从事讼师这一行呢？近来看《娄东冥案》，里面记载了一位讼师到了阴府，冥王对他说：“虽然你从事这种不好的行业，但你写讼词时都劝人息讼，切莫诬告他人，又在讼词中常常暗里减轻他人罪罚。因为你有这种善念，姑且免除你的罪行，判你还阳续命。”看到这个案例，现在还以讼师为业，一时不能改行的人，应当引以为鉴，或可将功补过吧！
休宁一蒙师，家贫力学，喜读律。村中有富人死，二子争产，兄欲讼弟，持厚仪求写词。师曰：“某读律，为他年判狱地耳，岂肯为兄兴讼？”备言手足至情，相争共败之事，以警惕之。兄感悟。其弟来，亦劝训之，弟化服。遂欢好如初，同心致富。一日贩沙板，忽见板有镌师姓名者，弟兄悟曰：“荷某劝争息讼，幸得成家，大恩未报，故天书彼姓名以示我二人耳。”相约归售此板，价悉赠师。抵家市银三百两。时师年迈无馆，父子对食麦粥；忽二人持银趋拜，备言其故。师始谢却。二人曰：“天赐也！”卒赠之。
安徽休宁有位启蒙老师，家里虽然很穷，但却很努力学习，尤其喜欢研读法律。村中有位富人死了，两个儿子互争财产，哥哥想要将弟弟告到官府，并准备厚礼请求他写诉状。老师说：“我研究法律，只是为了将来判决诉讼罢了，怎能答应为你兴讼呢？”于是就给他说了很多关于手足情深、兄弟相争两败俱伤的事例来警醒他。哥哥听了之后，深受感动而觉悟。他弟弟来请他代写诉状时他也是一样劝诫，弟弟也被感化而心服。兄弟两人于是和好如初，同心协力共创家业，共同致富。有一天，兄弟俩正贩卖沙板，忽然见到沙板上刻有老师的名字，兄弟两人忽有所觉悟地说：“我俩承蒙老师劝导而止息争讼，才能幸运成家立业，这个大恩没有报答，所以上天在沙板上写他名字，就是提醒我们要知恩报恩。”于是两人约定回去将沙板所卖之钱，全部赠给老师。回家后，这些沙板共卖了三百两银子。当时老师因为年纪很大，没再教书，父子两人穷得对坐仅吃麦粥，忽然兄弟两人持银前来拜访，并详细将事情经过为老师述说一遍。老师起初还推辞不肯接受，兄弟两人就说：“这是上天赐给您的啊！”老师听后才接受赠银。
于铁樵曰：“居官则于唆讼健讼之徒，痛加惩禁；居乡则于已讼未讼之人，苦心劝止。此培养元气之首务，国家之大功臣，亦天地之大功臣也。”
于铁樵先生说：“当官的人，对于喜欢教唆他人诉讼，或是善于打官司的人，都要严加惩罚禁止；退居乡里时，对于已经诉讼或尚未诉讼的人，也要苦口婆心劝止。这是培养国家元气首先要做的工作。这种人是国家的大功臣，也是天地的大功臣。”
谢逑好行善事，性不争，恶词讼。邻有侵其地者，或劝之赴官，逑自解曰：“占得地，占不得天。”凡事和厚，类皆如此。寿七十五，子孙蕃盛，且有显者。
谢逑（qiú）喜欢做善事，个性不喜与人争，非常讨厌打官司。邻居侵占他土地，有人劝他告到官府，谢逑自我解释说：“占得了地，却占不了天。”凡遇到事情，他都以和气宽厚的态度来处理。后来谢逑活到七十五岁，子孙满堂，而且有的后代地位很显赫。
《息讼歌》曰：“词讼不可兴，家业从此废。纵赢一万兵，自损三千骑。讼师摇软桩，干证索厚币。那有善公差？亦无白书吏。官断未可知，危惧如临履。倘然失足时，辱及难遮蔽。每闻变产人，多为争田地。尝见告家私，徒然坏兄弟。为气结讼词，成讼更受气。贪利打官司，反失本与利。婚姻相订仇，空把亲戚弃。失贼更遭官，又送一倍费。杖义代人争，终久到失义。因亲强出头，从此绝交谊。士子误读书，百工忘技艺。农家荒田畴，商贾抛生意。富者因讼贫，贫者因讼毙。小事不周旋，大事杂逃避。弄假遂成真，终难因始易。疲力且劳心，何趣复何味？一时虽兴高，后苦谁来替？我劝世间人，词讼勿儿戏。若非不共仇，切勿相牵系。俚言详且确，万恳牢牢记！”
《息讼歌》说：“千万不要打官司，否则家产会从此荒废。纵使赢了一万兵，自己也失三千骑。讼师专拣容易的下手，为你作证却索取很多钱财。哪有善良的官差？也没有白写讼词的官吏。判官要如何判案还不知道，眼前危险和恐惧，如临深渊，如履薄冰。一旦有所闪失，所受的侮辱难以逃避。变卖财产的人，大多是为了争田地。经常看到有人为争家产而告状，白白地破坏了兄弟之谊。因为气闷打官司，打了官司更受气。为贪利益打官司，反而失去本有的财产和利益。美好姻缘反目成仇，白白地把亲戚关系都抛弃。财产有如被贼抢走，官司缠身又得拿出一倍的诉讼费。开始时仗义替人争讼，到最后却失去道义。为了亲戚强出头，到最后却弄得断恩绝义。士子读书都耽误，百工技艺也忘记。农夫荒废了田园，商人无法做生意。富人因争讼而变贫穷，穷人因争讼而死亡。小事不想法解决，变成大事就解决不了。弄假成真，积重难返。终究劳心又劳力，这又有什么趣味呢？一时兴起打官司，后来的痛苦谁来替？我今劝告世间人，莫把官司当儿戏。若非有不共戴天之仇，千万不要打官司。俗话说得详细又确切，恳求大家千万要牢记！
”“妄”，谓不问可否。“逐”，谓随逐。大而人臣，分朋立党，把持朝政，显斥暗倾。小而常人，附社结义，相为羽翼，引类呼朋。皆是“妄逐朋党”。必有大罪深祸，公卿士庶共当切戒者也。
所谓“妄”，就是不问可否。所谓“逐”，即是随意追逐。从大的方面来说，身为人臣，联络同类树立党派，夺取权势把持朝政，明显排斥或暗中陷害不同党派之人。从小的方面来说，百姓附社结义，彼此勾结同为党羽，拉帮结派一呼百应。这些都是“妄逐朋党”。这样做必有重大罪过，潜伏深重的祸害。所以无论公卿士庶，都应痛切戒除。
唐柳宗元、刘禹锡，高才绝学，名冠一时。值顺宗得疾，喑不能言，小人王叔文骤秉大政，二人倾身附焉，轻相逐引，以为伊、周复出，汲汲若狂。超迁至侍御史，举朝侧目。未几，顺宗传位太子，叔文事败，言者交章攻之，皆贬为州司马，困死穷裔。
噫！刘柳不陷叔文之党，其文章才品，亦是为一代名臣。片时失脚，终身不振，何可不慎？然此害之小者也。如唐宋明三代之乱，皆始于此。故人臣植党，厥罪甚大。
唐朝柳宗元（其介绍见“见他荣贵，愿他流贬，见他富有，愿他破财”一章）和刘禹锡（同前）都才高八斗，学问一流，名冠一时。当时唐顺宗患病不能说话，小人王叔文趁机迅速把持朝政大权，柳刘二人就倾身依附他，并且轻率地奔走推荐，认为他是伊尹、周公（其介绍见“受宠若惊”一章）再生，急切归附，就像发狂一样。两人因此都被王叔文破格提拔，升到侍御史，满朝文武都对其侧目。不久，顺宗传位给太子，王叔文事情败露，很多人都上书攻击他俩。最后两人都被贬为州司马，死在穷苦的边远地区。
唉！刘禹锡和柳宗元若不与王叔文结为朋党，以其文章才华和人品，也足以成为一代名臣。只是因为一时失足，终身一蹶不振，行事怎么可以不谨慎呢？这还是伤害较小的。唐、宋、明三朝的混乱，都是因此而起。所以身为臣属，树植朋党，其罪过非常大。
一旧家子，贫无行，数从一伶人游。伶人屡以衣服赠之，因相得欢甚，欢而知伶人盗也。后着所得衣服适市，为失主执而闻官，而伶人已远遁，竟不能辩，死于狱。又一富翁子，喜拳棒，结兄弟十人。父知之，谓可服乡里，弗禁也。后内有一人为盗，事败，辞连富翁子。官以其富也，竟坐窝主，家破焉。呜呼！逐党交朋者，鉴此哉！
一个世家子弟，家境没落，本人又品行不良，经常和一个伶人一起游乐。伶人常送衣服给他，因而两人处得很好。他也知道伶人是个小偷，可还穿着伶人偷来的衣服到街上走。谁知竟被失主发现扭送官府，这时伶人早已闻风逃遁，他始终无法辩解清楚，最后竟然死在狱中。又有一位富翁的儿子，喜欢舞拳弄棒，结交了十位拜把子兄弟。他父亲虽然知道，却说这样能让乡里的人畏服，所以不去禁止。后来其中一人做贼，事迹败露，供词中牵连到富翁的儿子。官府因为他家富有，竟然判他是窝主，此人因而坐牢，家庭就此破败。唉！喜欢拉帮结派的人，应该以此为鉴！
元余忠宣公阙曰：“人若近贤良，譬如纸一张，以纸包兰麝，因香而得香。人若近邪友，譬如一枝柳，以柳穿鱼鳖，因臭而得臭。”吾人立身处世，所当三复此言。
元朝余阙（谥忠宣）说：“人如接近贤良之人，就像用一张纸来包兰花和麝香，这纸会因包香物而得香气。人若接近邪恶的朋友，就像以一枝柳穿过鱼鳖，柳枝会因穿刺臭物而得臭味。”我们平时立身处世，应对这话再三思考。
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