短尺狭度，轻秤小升，以伪杂真，采取奸利（变更尺度升秤来占人便宜，把假的东西掺杂在真的里面，采用奸诈的方法来获取利益）
四句，皆小人贪利之事也。尺度升秤之类，所以平物价，一人情。世人或二样，大入小出，重入轻出。其设心，只要便宜耳。孰知得半分便宜，却损一分福德，况益我损人，必有天殃雷火之焚。未必非为此也，或有主人不知，而司出入之子弟臧获潜为之，其罪终归家主，不可不察也。
这四句话，都是指小人贪图利益的事。尺、度、升、秤之类，是用来评定物价、统一世间标准的。世人用两样标准，大入小出，重入轻出。这种居心，只是想占便宜罢了。他哪知占了别人半分便宜，却损伤自己一分福德，何况损人利己，必会使天降雷火等灾祸。虽然有些人并非出于此目的，或许有的主人并不知情，而是负责这项工作的后辈奴婢暗中私自为之，但其罪过最后还是归于主人，所以主人不可不明察。
元费荣敏公，节俭正直，乐善好施。家之称量无二致，当刻于诸器之上曰：“出以是，入以是，子孙永如是。”其后子孙，恪守世法，奕代贵显。
元朝费荣敏公，为人节俭正直，乐善好施。家中的称量工具都是统一标准，他曾在所有称量工具上刻下这样的话：“出是如此，入也如此，子孙永远都如此。”果然他的后代子孙都能诚敬遵守世间法律，而且代代都富贵显达。
广陵有王老姥，以短尺卖布帛，死后，梦告其子曰：“我平生以短尺欺人，冥司罚我于西溪浩氏家为牛，腹下有‘王’字。”其子寻至浩家，果生一牛，腹有白毛成“王”字，子赎之还。与之细食不食，与之草料则食。负重耕田则安，闲养则百般跳触，如不安然。昧心觅利者，知此业报否乎？
江苏广陵有个王姥姥，用短尺量布卖给别人，她死后托梦告诉儿子说：“我平生都用短尺骗人，冥司罚我投生到西溪浩氏家里当牛，牛腹下有一‘王’字。”她的儿子依梦中指示，找到浩家，果然他家刚生一头牛，腹部有白毛长成的“王”字，儿子就将它买回家去。家人给它好食料它不吃，给它粗草料才吃。而且在载重耕田时很安定，闲着没事时却会百般跳撞，好像很不安的样子。那些昧着良心图谋利益的人，是否知道这种业报的可怕呢？
明万历间，扬州一大南货店，其主临死，嘱子曰：“我平生起家，在此一秤，此秤乃乌木合成，中空内藏水银。秤出，则将水银倒在秤头；秤入，倒在秤尾。入重出轻，所以致富。”子心怪之，而不敢言。父死，即将秤烧毁，烟中化一龙升天。
无何，子之二子皆死。因怨曰：“父用心不平，反获平安，今出入公平，不敢瞒昧，反丧二子，天道岂如是乎？”
忽恍然至一官府，主者谕之曰：“汝父平日轻出重入，欺人肥己，所得虽奢，亦是分中固有。但以欺心造业，获罪于天。上帝故遣破耗消散二星，为汝子，长成花费尔产，仍继以火。俾尔产尽嗣绝，以示其报。今汝能改恶盖愆，且事事公平和善，上帝因将二星取回，不久将换好子二人，光尔之家。尔当勉力为善，毋妄怨尤。”
醒而一一记之，愈加力行善事。三年中，生二子，俱中进士，子孙繁盛。
张拱辰曰：“予在邗关，与此公后人相善，故知之甚详，而逸其姓名者，为亲知讳往过也。”
明神宗万历年间，江苏扬州有一家大型南货店，店主人临终时嘱咐儿子说：“我一生起家的捷径就在这杆秤里，此秤用乌木合成，中间是空的，内藏有水银。秤出时，将水银倒入秤头；秤入时，将水银倒入秤尾。入重出轻，因此致富。”儿子心中埋怨父亲不公，但又不敢说。等到父亲死后，他就将此秤烧毁，烟升空化成一条龙飞往天上。
没多久，他两个儿子都死了，他因而怨恨说：“父亲用心不公平，反而获得平安，现在我出入公平，不敢欺瞒他人，反而死了二子，天道难道是这样的吗？”
忽然间，他恍惚到一处官府，一个主官告诉他说“你父亲一生以轻秤出重秤入，欺人肥己，所得到的虽多，也是他命中本有。但是因为他昧了良心，造了恶业，已获罪于天，所以上天派遣破耗、消散二星，变为你的儿子，长大后破费你的财产，仍然继承你的香火。最后耗尽你的家产还让你断子绝孙，以示上天的报应。现在你能改过迁善以赎罪孽，而且事事能公平和善，所以上帝将此二星召回，不久将换给你两个好儿子来光耀你的家门。你应当更努力行善，不要妄出怨言。”
他醒来后将此事一一记录，并且愈加努力去行善。后来三年中，他生了两个儿子，都考中进士，子孙都很繁盛。
张拱辰先生说：“我在邗（hán）关（今属江苏省）时和此公后人熟识，所以知道得很详细。而不将他姓名说出的原因，是避讳说出长辈过去所犯的过失。”
郁林谢秀林，尺度斗秤，轻出横取，一日被雷震死，屡葬屡发，肉溃乃焚，腹中得一雷楔。
郁林（今广西桂平县西）谢秀林，尺度斗秤，大入小出，重入轻出，以获取私利。有一天他被雷震死，多次下葬又多次暴露，尸肉溃烂，最后人们只好将他尸体烧化，并在他腹中找到一个雷楔。
宋王良孺，死而复苏，言至阴府，见壁悬斗斛秤尺，问其何用。冥吏曰：“低昂轻重，欺心规利者，得罪于此。”良孺得生后十日，凡牙行所用斗秤等物，不合式者皆遭回禄。
宋朝王良孺，死后又复活，说自己到了阴府，看见墙壁上悬挂着斗斛秤尺，就问是做什么用的。一位冥吏说：“平常使用高低轻重不等的量器、昧了良心以图利的人，就会到此来受罪。”王良孺复活后十天，凡是在生意场中碰到所用斗秤等工具不合规格标准的，都用火烧毁。
宋广陵李珏，贸易为生，见同业者，出轻入重，小放大收，心恶之，且劝止焉。珏出入如一，微取薄利，以资口食，岁月既深，家亦富裕。后一江淮制置使，名姓相同，夜梦入洞府，见仙籍中有李珏姓名，乃大喜，以为他日登仙。忽二童子曰：“此李珏，非相公，乃广陵部民也。”寤而物色其人，问其所修何事。曰：“无他，但平心应物而已。”后寿至百岁，尸解成仙。
朱贞曰：“世言不欺神明，吾谓非天地百神，但不欺心神，即不欺神明也。”呜呼！能晓此者，有几人耶？
宋朝江苏广陵李珏（jué）以贸易为生，看到同行都出轻入重、小放大收，心中非常厌恶，还经常劝阻他们。李珏平时买卖出入所用的量器规格都一样，只赚取微薄的利益糊口，日积月累，家中也还富裕。后来有位江淮制置使，姓名和他完全一样，晚上梦见自己进入洞府，看到仙籍中有李珏的名字，非常高兴，以为自己将来可以登上仙籍。忽然有两位童子说：“这位李珏不是相公您，而是住在广陵的百姓。”这位官员醒来后就去找这位同姓名的人，问他如何修行。他说：“没什么特别方法，只是以公平心待人处世而已。”后来这位李珏活到一百岁，羽化成仙。
朱贞说：“世人说不欺瞒神明，而我所说的神明，不是指天地间的百神，只要不欺瞒自己的心，就是不欺神明。”唉！能知道这个道理的，能有几个人呢？
蜀人黎永政，善造斗秤，轻重增减随人吩咐，惟人所命，倍取其值，无不为也。小人不顾天道者，往往求之。为司察神纠奏，永政与二子俱盲，皆五指伤残，手节零落而死。
吁！代人造作其报如此，盖惩本之法也。凡一切营生者，孰不欲养身养家，而乃每去干犯天怒，何也？安得尽鉴此案，而猛改焉，则幸矣。
四川人黎永政，善于制造斗秤，轻重增减随人吩咐，只要有人叫他做，给他加倍的钱，他没有不做的。那些不顾天理道义的小人，往往请求他补秤。这事被司察的神明纠察并上奏天庭，使得永政和他两个儿子眼睛都瞎了，五根指头都伤残，最后手关节断落而死。
唉！替人制造不合规格的量器，受到如此报应，因为这是惩治根本的方法。从事一切营生的人，谁不想养身养家，却常常去触犯天怒，为何呢？若能以此案为鉴，猛然悔改，那就万幸了。
近来市肆贸易之物，几至伪多于真矣，此亦世道人心之变也。凡食饮之需，药品之用，金帛器物之类，稍有欺误，则丧心害人，莫此为甚。至于使用假银，其恶更甚，天诛尤速。
近来市面上买卖的东西，几乎仿冒多于真品，这也显示出世道人心的变化。凡是饮食的需求、药品的使用、金属布帛器物之类，稍有欺骗误差，就会伤害他人，就没有比这更严重的了。至于使用假银的人，其罪恶更深重，所以上天的诛罚更为快速。
清康熙庚戌，闽人顾姓，寓江阴，潜卖假银。携以适市，莫能辨者，但不可过十日，过则复现本质矣。某甲以六金，易二十金，至阊门买纱缎。归舟，夜过华荡，风作舟覆，寸丝无存。甲幸善泅得免，裸身而归。顾亦于是日震死。造银炉锤，俱碎如粉。
呜呼愚哉！顾以奸术受诛，理所应得。甲以一念之贪，顿失其本有六金，而衣被行李更不知所值几金也！生意至此，可谓折本矣。且其性命不丧于波浪中者，岌岌矣。无知小人，可怜若此。愚有一言醒人曰：“我贸易，欲求生也；我欲生，人不欲生乎？我欲养家活口也，人独不欲养家活口乎？”况且欺心逆天之人，报应昭昭，无有不身死而害家灭口者，殆非贸易者之本心乎！
清朝康熙庚戌年，有位姓顾的福建人，住在江苏江阴，暗中贩卖假银。假银带到市场，没人能辨认出来，但是不可超过十天，否则就会恢复本来面目了。某甲用六两金换取他二十两假银，到苏州西门买了纱缎。然后乘船回家，晚上经过华荡时，突然狂风大作，船被掀翻，一点东西都没留下来。某甲因会游泳而免于死亡，赤裸着身体回家。顾某也在当天被雷击毙，用来造假银两的火炉和铁锤都被雷击得粉碎。
唉！愚蠢啊！顾某因使用奸术而被上天诛灭，这是理所应当的。某甲却因一念之贪，突然失去本有的六两金子，而且衣服、行李还不知值多少钱呢！生意做到这种地步，可以说是亏本亏到家了。虽然他没丧命在波浪中，但也是非常危险了。这不知道理的小人，竟可怜到这种地步！我有一句话提醒大家：“我做生意，是为了求生存；而我要生存，他人就不用生存吗？我想要养家活口，难道他人就不想要养家活口吗？”况且那些欺骗良心违逆天意的人，报应都很明显，最后没有不身死而又害家灭口的，这大概不是做生意人的本意吧！
孙蜃川尚书之祖，一日货物，得银二两，公持以示人，则假银也。念此银既不可用，岂可留以误人？至东河之滨，复从水中走数十步，投之深处。子登第，为副使。孙，即蜃川也。孙公得银弃湖，其心与吕祖合矣，子孙显贵犹是报之小者！
孙蜃川尚书的祖父，有一天卖东西，得到二两银子，孙公拿去给人鉴定，证实确是假银。孙公心想，假银既然不能用，怎可留下来误人？于是就拿到东河的河边，在水中走了数十步，将假银投到河水最深处。后来他的儿子考试上榜，当了副使的官职。而他的孙子，就是孙蜃川。孙公把得到的假银丢到水中深处，他的心地和吕洞宾祖师一样，他获得子孙显贵的善报还算是小的呢！
宋庐山卢常，卖油烛，以鱼膏杂置其中。建隆观黄禹，以牛脂入油为烛。二人皆为天雷震死。吁！今之卖盐搀沙，卖酒掺水等人，其亦旁鉴于斯。
宋朝江西庐山卢常以卖油烛为业，却将鱼膏掺杂在其中卖。建隆观的黄禹，以牛脂掺入油中做烛来卖。两人后来都被雷震死。唉！现在有卖盐的人将盐掺沙，卖酒的人将酒掺水，这些人在旁边要好好看看这两个案例。
海盐倪某，用杂木剉末，做香货卖。一夜，香末忽起烟焰，倪欲出户，烟迷不得，人屋俱烬。
浙江海盐倪某，用乱七八糟的木头磨成粉末，做成香来卖。有天晚上，香末忽然烧起来，倪某想要冲出门外，却因烟雾弥漫而无法逃出，最后人屋都被烧成灰烬。
明张安国，知抚州日，以市人多市假药，出榜戒曰：“陶隐居、孙真人，因《本草》《千金方》，济物利生，多积阴德，名在列仙。自此以来，行医货药，诚心救人，获福报者甚众。不论方册所载，只如近时，此验尤多。有只卖以真药，便家资鉅万；或自身安荣，享高寿；或子孙及第，改换门户。如影随形，无有差错。又曾眼见货卖假药者，其初积得些少家业，自谓得计，不知冥冥之中，自家合得财禄，都被减克。或自身多有横祸，或子孙非理破荡。致有遭天火，被雷震者。盖缘买药之人，多是疾病急切，故此将钱告求。孝子顺孙，只望一服见效，却被假药误赚，非惟无益，反至损伤。平时杀一飞禽走兽，犹有因果，况万物之中，人命最重，无故被祸，其痛何穷？可不戒欤！”
明朝张安国在江西抚州当知县时，因市面上很多人贩卖假药，就出示榜文告诫说：“陶弘景先生、孙真人（即孙思邈，其介绍见“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善”一章），因为写《本草》《千金方》等书籍，救助了很多人，积了很多阴德，所以后来名列仙班。从此以后，行医卖药，诚心救人而获得福报的人很多。姑且不论过去方册上面所记载的案例，就在当下，这种应验的事也很多。因为只卖真药，有的人便积蓄巨万的家产，有的人过着安乐的日子，享有高寿，有的人子孙上榜当官，光耀门户。这些报应，如影随形，一点差错都没有。又曾亲眼看到卖假药的人，最初可能积蓄一些家产，自己以为得计，但不知冥冥之中，自家应得的财禄，都被削除了。有的人自身多遭横祸，有的人因子孙为非作歹而倾家荡产。还有的招致天火焚烧，或被天雷震死。这是因为要买药的人，大多是遇到了急病，所以拿钱到处求药。孝顺的子孙，不顾花钱多少，只是希望能一服见效，却没想到被卖假药的人赚了钱，又耽误了病情，不但对治病没有帮助，反而导致身体损伤。平时杀一只飞禽走兽都有因果报应，而万物之中，人命最为重大，病人无辜受害，那么施害人受报的痛苦将是无穷的，这怎么可以不警惕呢！”
“取”以“采”言，“利”以“奸”得。则其用心之忍刻，无所不至矣。今之一切躧船头、撞木钟、说事过付之类皆是，不必独指私铸私盐，方云“采取奸利”也。故衣冠中，亦有此恶，岂可独责市井小民哉？
“取”因“采”来，“利”因“奸”得。那他用心的残忍苛刻，就无所不用其极了。现在社会上那些压榨船主、假借官势诈骗、从中说合以赚取中间利益之类的事情都是“采取奸利”，不是单指那些私铸银钱、贩卖私盐的。所以在士绅之中也有做这类坏事的，怎么可以只责骂那些市井小民呢？
古人诗曰：“越奸越巧越贫穷，奸巧原来天不容。富贵若从奸巧得，世间呆汉吸西风。”
古人的诗句说：“越是奸诈越是耍巧越会贫穷，奸巧本来就是上天所不容许的。富贵若能用奸巧的方法得到，那么世上的呆汉不是要喝西北风了吗？”
张奉，习刀笔，熟知境内田赋户口。能使连阡陌者，空其囊，无立锥之家，籍辄盈焉。境苦其毒，而不敢言，朝言则夕赋至矣。尤工剥民之术。凡长吏至，辄召问之，既而执手相欢，终乃颐指惟命。日教长吏，穷取民财，长吏取其二，七归于奉。巡抚唐公廉其状，驱武豪缚之。械至途，厚赂缚者不许，乃计逸去，缚者追之不及。时四野无云，虩然雷震于东，奉毙于西，腹若刲五脏若刳。人厌弗收，狗彘弃焉。
张奉通晓法律诉讼，对辖内的田赋和户口了若指掌。他能使田地很多的人变得无立锥之地，将其田地籍没为己有，因而自己拥有很多田地。他辖区内的百姓，对他的狠毒深以为苦，但没人敢说，因为早上对他有怨言，晚上税赋就到了。他尤其精通剥削百姓的方法。凡是县府长官到任，往往都会召见他，过不多久，两人就握手言欢，最后就只看他的脸色行事。他每天都教长官如何搜刮民财，长官得到其中的三分，七分归张奉所有。巡抚唐公调查他的罪状，就派武功高强的人前往逮捕他。在押解途中，张奉以重金贿赂逮捕他的人，但被拒绝，于是想办法逃走了，逮捕他的人追赶不上。当的天气晴朗无云，但却忽然有一声很恐怖的雷震响于东方，顷刻张奉就在西边被击毙，肚子好像被割开，五脏就像被挖空一样。大家都很厌恶他，不愿意为他收尸，连狗和猪也都不愿吃他的肉。
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