压良为贱，谩蓦愚人（逼良为贱，使用诡计来欺骗愚人）
今之为人奴婢者，前世造业积恶，过满一千八百之人。其有实非奴婢，原系良家子女，而我以势力强制，使为奴婢，即“压良为贱”也。至卖良为娼，乃在十恶不赦之条，更不必言矣。
现在做人家奴婢的人，都是前世造业积恶满一千八百项的人。其中也有实际上不是奴婢，原本是良家子女，他们被势力强制逼迫去做奴婢，这就是“压良为贱”。至于贩卖良家妇女做娼妓的罪过，是在十恶不赦的罪条之中的，那就更不必说了。
漳州周祥与薛纯为友。纯贫，止一子，纯死，子归于祥。祥竟奴之，少不顺，痛加鞭挞。一日祥遇纯于路，惊曰：“兄已谢世，何来人间？”曰：“来看吾子，并促兄也。”祥汗下如雨，归家暴卒。
尝见富贵之家，亲族之困苦无依者，寄身其家，仰其衣食，每每使以僮仆之事，甚或呵叱相加，此亦太上所戒之类也。然此等人，初以赒恤之心，后行摧折之事，非特无功，抑且损德，非可惜欤？
福建漳州周祥和薛纯是朋友。薛纯贫穷，只有一个儿子，薛纯死后，儿子就送到周祥家中寄养。周祥竟然把他当成奴仆使用，稍有不顺心就对他痛加鞭打。有一天，周祥在路上遇见薛纯，周很害怕地说：“老兄你不是已经死了吗？为何还来人间呢？”薛纯说：“我来看我儿子，并催促你一起上路。”周祥吓得汗如雨下，回到家就死了。
曾经看到富贵人家，有困苦无依的亲族寄养在他家中，仰赖他供给衣食，但是他却每每使唤他们去做奴仆的工作，甚至还对他们呵骂斥责，这也是太上所要劝诫的一类。这种人，最初用周济救助的心来待人，后来却做出欺侮压迫的事情，因此不但没有功德，而且还会损德，这不是很可惜吗？
浙省广济库，岁差杭城大户充库役，司其出纳。一人侵官钱太多，无可为偿，府判王某，乃拘其妻妾子女于官，终不得偿。遂命小舟载之西湖，供游人作侍儿，得赀纳官。后王之子孙，有为娼者。
浙江省府的广济库，每年都差遣杭州城内的大户人家去承担库役工作，专门掌理出纳的事情。有一个人因侵占官钱太多，无法偿还，当时的府判大人王某就拘捕了他的妻妾子女，最后他还是还不了钱，王某就命人用小船把他的妻妾子女载到西湖，去侍候旅游的客人，所得的钱全都纳入官府。后来王某自己的子孙，有的竟然沦落为娼妓。
有一等父母，不得已为丧心无耻之事，鬻子女愿为奴仆者，然我心则忍乎？好义之人，力能挥金，当周其急，而保其良，此盛德也。即或不能，我毋辱之，虽不免别售他人，犹不失吾尽吾心也。
有一种为人父母的人，在不得已的情况下做出丧心无耻的事情，把子女卖去当奴仆，然而我能忍心看到这种情况吗？好义而有财力的人，应当帮助他们渡过难关，以保住良家子女，这是盛德之事。即使做不到，也不要去侮辱他们，虽然最后不免卖给他人，但我仍不失尽心尽力。
良贱原无一定，不过贫人子女卖与富人，遂名为贱耳，其实皆良也。今人于己子女，珍惜如珠，膏粱肥甘，纨绮锦绣；义男女等，土芥鞭笞，粗恶饥饿，破碎寒冻。彼亦父母所生也，何不公如是乎？独不思富者或贫，贫者或富，天道正未可知，能保良者不转而为贱，贱者不转而为良乎？
良与贱本来就没有一定的界限，只不过是穷人家的儿女卖给富人，于是就名之为贱罢了，其实都是良家儿女。现在的人对待自己的儿女，珍惜得就如掌上明珠一样，给他吃精致美味的食物，穿精美的丝绸织品；而对认养来的男女，却看得很卑贱，经常加以鞭打，给他吃粗恶的饮食，甚至让他忍受饥饿，穿着破衣挨寒受冻。他也是父母所生，为何如此不公平呢？这样的人惟独没有想到，富人也会变穷，穷人也会变富，天道很难猜测，谁能永远保证良不转为贱或者贱不转为良呢？
待人接下，须是处富贵之地，悉知贫贱的痛痒；当少壮之时，思念衰老的辛酸；居安乐之场，体恤患难的景况；处旁观之境，原谅局内的苦心。
在待人接物方面，处在富贵的位置，必须要能完全理解贫贱人的痛痒；正当年轻少壮之时，要能思考衰老者的辛酸；居住在安乐的场所，要能体恤身处患难的情况；处在旁观的境地，要能体谅局内人的苦心。
“谩”者，欺人不知不见也；“蓦”者，快捷伶俐之貌。凡用诡计设骗，令人堕其术中，谓之“谩蓦”。谩蓦皆不可用，而加之愚人，则尤可怜。即愚人不能报，冥冥中自有代为之报者。在愚者则无损，而我先损矣。
所谓“谩”，就是骗人于不知不觉之中；所谓“蓦”，就是敏捷聪明的样子。使用诡计设局骗人，令人堕入他的计谋之中，这就叫作“谩蓦”。“谩蓦”一概不可用于他人，如果施加在愚人身上，那愚人则尤其可怜。即使愚人无法报复，但在冥冥中自然会有代他报复的人。愚人本身根本没有什么损害，但我已经先受损害了。
《袁氏世范》曰：“贫富无定势，田宅无定主，有钱则买，无钱则卖。买产之家，当知此理。况人之卖产，或因缺食，或以负债，或为疾病死亡、婚嫁争讼，因有百千之费，鬻百千之产。买产之人，务从宽厚，即还其值，虽彼转手无留，亦足以了其一事。而为富不仁者，专事谩蓦，知其欲用之急，则阳拒而阴钩之，以重扼其价。既成契，又延捱不即总与。或以米谷他物，高价而抵与之，或约期而零星授之。出产之家，随即耗散，不能了其一件事，而往还取索，人力之费，又居其半。彼富者，方自窃喜以为善谋，不知天道好还，有即报其身者，有及其子孙者。人多迷而不悟，何哉？”
《袁氏世范》说：“贫富并非固定不变，田宅没有固定的主人，有钱就买下田宅，没钱就变卖田宅。买田宅的人，应该知道这个道理。况且人要出卖产业，或是因为缺钱吃饭，或是因为欠债还钱，或是因为疾病死亡、婚嫁争讼，需要百千的花费，所以要卖掉价值百千的产业。所以有钱购买产业的人，务必以宽厚之心去处置，即使在讨价还价时，也要考虑到，卖者在转卖房产之后，已经一无所有，所以也要让他圆满地处理一件事情。然而那些为富不仁的人，专门用诈骗的方法，明知人家急用钱，却在表面上故意拒绝他，在暗中则使人勾引他，以便大杀其价。立契成交后，又故意拖延，不肯全部付清。有的用米谷或其他东西，以高价来抵除价款，有的约定其他时间，再分期零星付款。变卖产业的人，很快将钱花尽，又不能完整解决一件事情，而且来回索取费用，再加上人事花费，卖房所得已经被扣除一半。这些买产的富人，心中暗喜，以为自己用了好计谋，却不知天道是善于报应的，有时很快就报应在他自己身上，有时报应在他的子孙身上。世人却多执迷不悟，这又是为什么呢？”
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