逞志作威，辱人求胜（作威作福欺凌他人，侮辱他人以求胜利）
君子正直律己，和惠待人，人自畏而爱之。若动逞威棱，即有慑服，而人不怀德，何以居人上乎？
君子以正直的品德来约束自己，以和善的性情来对待他人，他人自然就会尊敬爱戴他。如果动不动就逞威风欺负人，就算别人因害怕而服从，但终究不会怀念你的恩德，所以怎么能居人之上呢？
明南京史良佐，为西城御史，而家住东城。每出入，怒里人不为起，乃执数辈，送东城御史究治。东城御史诘之，对曰：“民等总被倪尚书误了。”曰：“何误？”曰：“尚书亦南京人，其掌兵部时，众或走避，辄使人止之曰：‘与尔曹同乡里，我不能过里门下车，乃烦尔曹起耶？’民等甚愚，意史公犹倪公，遂不为起，不意逢彼怒也。”东城御史，笑而释之。尚书，指文毅公倪岳也。噫！史公闻此言，亦当内愧矣！
嗟乎！近之倚官挟势，作威骄人之弊，岂止此哉？有深文峻法，以毒无辜者；有任喜怒为轻重者；有通货赂为出入者；有假此为恩仇报复计者；有庇奸慝，霸市肆，截商贾者。虽种种差别不同，总皆逞志作威，得罪于天者也。然权势逞于一朝，怨孽酿于异日；势尽报来，有不悔之无及者乎！但望将此悔心，早一点儿用，则大妙矣！
寇莱公曰：“官行私曲失时悔，富不俭用贫时悔，艺不少学过时悔，见时不学用时悔，醉发狂言醒时悔，安不将息病时悔。”此铭真寡悔大法，人当时时念之。
明朝史良佐担任南京西城御史，而他家却住在东城。每次出入，他都对街巷行人不向他起立致敬而生气，于是下令捉了几个行人，并送到东城御史那里查办。东城御史就责问他们不敬之罪，里民回答说：“我们是被倪尚书给误了。”东城御史问：“他是如何误了你们？”里民说：“倪尚书也是南京人，他掌理兵部时，众人看他经过就会走避。他常常叫人制止我们说：‘我和你们都住在同一地方，我经过街巷时没下车，还能麻烦你们起立回避吗？’我们实在太笨了，以为史御史和倪尚书的作风一样，所以才没起立致敬，没想到竟会惹他生气。”东城御史听了就笑着把他们全都释放了。倪尚书就是文毅公倪岳。唉！史良佐如果听到这些话，内心应该感到惭愧吧！
唉！近来依仗官位权势对百姓作威作福、不可一世的弊端，岂只是这样而已？还有用严刑峻法来毒害无辜百姓的；有任凭个人喜怒来定罪行轻重的；有根据他人贿赂与否来决定入狱出狱的；有公报私仇的；有庇护奸人、霸占市场、抓捕商人的。形式虽有种种差别，但都是逞志作威，欺凌百姓，这样会获罪于天的。玩弄权势只能威吓一时，却种下来日后的怨恨罪孽；等到权势用尽果报现前，就会悔之莫及了！但愿这些人能早日忏悔，这样就会有莫大利益了！
寇准（封莱国公，见注释）说：“当官的人私心用事，失势时就会后悔；富贵时不知节俭省用，贫穷时就会后悔；年少时不学习技艺，年纪大时就会后悔；看到时不去学习，要用时就会后悔；醉酒时胡言乱语，醒来时就会后悔；身体安适时不好好作息，生病时就会后悔。”这座右铭真是治疗后悔的好方法，我们应要时时念诵，提醒自己。
以理折人，犹恐起人角胜之心，以至捍格而不入；况理本屈，而强加横辱，以求胜乎？鲁子晋曰：“耻心，人皆有之，谁肯甘心受辱者？乃于此中求胜，天道好还，辱人还自辱矣。”
用道理来折服人还怕会激起他人的争胜之心，以至于互相抵触、格格不入而无法相容呢；更何况那些道理上本来就站不住脚，又强行以蛮横的方法来取胜的呢？鲁子晋先生说：“羞耻之心，人人都有，谁肯甘心受人侮辱呢？以羞辱他人的方法来取胜，须知天道善于报应，羞辱别人到头来等于羞辱自己。”
林退斋尚书，临终训子孙曰：“汝辈只要学吃亏。”噫！从古英雄，只为不能吃亏，害了许多事；然从古英雄，亦只为能忍辱吃亏，成了许多事。如韩信受辱胯下，吃亏极矣，后乃筑坛拜将，封三齐王；淮阴少年，皆隶麾下。由此观之，又安知受辱之人，异日不富贵；而辱人之人，异日不反为人辱乎？好胜者思之。
林退斋尚书在临终时训诫子孙说：“你们只要学吃亏就对了。”唉！自古以来的英雄，只因不肯吃亏，就误了许多事情；而从古以来的英雄，也只因能忍辱吃亏，又成就了许多事情。例如韩信忍受胯下之辱（此故事见“受辱不怨”一章，有详细叙述），吃亏到了极点，后来才能登坛拜将，被汉高祖封为三齐王；而当时侮辱他的淮阴少年，后来都成了他的部下。由此可见，谁又能知道受人侮辱的人他日不会富贵呢、而侮辱人的人他日不反被别人侮辱呢？所以喜欢争胜的人，应该仔细想想。
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